Réfléchir à l'option Benoît avec Abraham Kuyper

Note de l'éditeur:

Cet extrait est de Fondation 43.2 . Le nouveau numéro d'août 2018 compte 170 pages d'éditoriaux, d'articles et de critiques de livres. Il est disponible gratuitement en trois formats : (1) PDF , (deux) version Web , et (3) Logos Bible Logiciel .

Le 12 juillet 2017, l'Institut sur la religion et la démocratie (IRD) a organisé une table ronde intitulée « Répondre à l'option Benoît ». A cette occasion, les panélistes ont évalué le livre du même nom écrit par Rod Dreher, rédacteur en chef de Le conservateur américain . Dans L'option Benoît Dreher appelle au 'retrait stratégique' des chrétiens traditionnels qui, selon lui, ont besoin de s'enraciner plus profondément dans la foi historique (2). L'impulsion de cette recommandation est l'assaut de l'hostilité culturelle et de la décadence interne - à la fois dans la doctrine et la pratique - auxquels il pense que l'Église occidentale est confrontée aujourd'hui (9-11). Selon Dreher, le retrait stratégique exigera des chrétiens qu'ils « sautent dans une manière véritablement contre-culturelle de vivre le christianisme » et, dans un certain sens, qu'ils se séparent de la culture plus large : « Si les croyants ne sortent pas de Babylone et ne sont pas séparés, parfois métaphoriquement , parfois littéralement, leur foi ne survivra pas pendant une génération ou deux dans cette culture de la mort » (2 ; 18).

L'appel de Dreher au retrait était mal accueilli par de nombreux panélistes . Joseph Capizzi, professeur de théologie morale à l'Université catholique d'Amérique, l'a accusé de promouvoir une « introversion ecclésiale » inconvenante pour les chrétiens, qui « savent que nous sommes appelés à engager le monde » ; Cherie Harder, présidente du Trinity Forum, a conseillé aux chrétiens de 'montrer l'amour du Christ à nos voisins perdus' plutôt que de 'se diriger vers les collines, que ce soit métaphoriquement ou littéralement' ; et Alison Howard, directrice des relations avec l'Alliance chez Alliance Defending Freedom, ont affirmé que le retrait n'est « pas une option pour les croyants. . . . Si nous reculons, nous manquerons au monde. Nous devons être là.



La caractérisation par les panélistes de l'option Benedict comme une retraite de l'engagement culturel caractérise une grande partie de la réception critique du livre. David Fitch écrit dans Le christianisme aujourd'hui , 'Nous ne pouvons pas . . . faire un choix entre vivre en communauté chrétienne ou être présent dans notre culture », car nous ne pouvons pas « nous extraire du monde sans perdre qui nous sommes ». Au contraire, l'Église doit être « à la fois une communauté interne fidèle et une présence externe fidèle dans le monde ». Aussi dans Le christianisme aujourd'hui , KA Ellis rejette ce qu'elle considère comme la seule « concentration vers l'intérieur » de l'option Benedict en faveur des communautés qui sont « axées sur la créativité à la fois vers l'intérieur et vers l'extérieur », et Hannah Anderson mises en garde , 'La retraite pourrait en fait exacerber notre individualisme en désactivant un élément clé de notre systématique : l'appel à travailler activement et intentionnellement pour le bien de l'âme de notre voisin.' Elle exhorte les chrétiens à construire plutôt une communauté 'comme une forme d'avance, pas de recul'.

Dans un Point d'arrêt article où les penseurs chrétiens ont été interrogés sur l'option Benoît, Joshua Chatraw - directeur exécutif du Center for Apologetics and Cultural Engagement de la Liberty University - critiqué pour avoir « une concentration excessive sur l'intérieur » en contradiction avec « le mandat de Dieu donné dans Genèse 2 [et] la commission de Jésus d'aller vers les nations [ainsi que] le modèle missionnaire décrit dans les Actes ». Greg Forster—directeur du réseau Oikonomia à la Trinity International University— commenté , ' La transformation est nécessaire, mais le retrait ne transforme pas.'

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En réponse à ce modèle de critique, j'ai l'intention de soutenir que l'option Benoît XVI n'est pas en conflit avec la tradition kuyperienne, et a de plus quelques affinités avec elle - même si c'est involontairement - car l'option Benoît XVI n'appelle pas à un retrait de la politique conventionnelle. ou l'engagement culturel plus largement, mais affirme ces deux choses.

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