Quand vous vous sentez comme un imposteur (chrétien)

C'est ce qu'on appelle le syndrome de l'imposteur, et bien que le nom ne vous soit peut-être pas familier, le concept qui le sous-tend l'est certainement. Le syndrome de l'imposteur est le sentiment obsédant que vous ne pouvez pas vraiment faire ce que tout le monde attend de vous. Cela suppose que tout succès que vous avez connu était un coup de chance irremplaçable. Vous êtes une fraude, et à tout moment maintenant tout le monde va s'en rendre compte.

Il est courant de vivre cela dans nos contextes de travail. Je le vis vraiment en ce moment. Je viens de parler lors d'une conférence où tous les autres orateurs sont des gens que j'admire profondément, des gens exceptionnellement doués et capables. Alors que suis-je je faire ici? Il doit sûrement y avoir eu une erreur.

Il y a un sentiment similaire qui s'insinue facilement dans nos vies chrétiennes aussi. Nous entrons dans l'église le dimanche et regardons autour de nous. Tous les autres ont l'air d'avoir leur place ici. Ils semblent avoir compris la vie chrétienne (du moins nous le pensons). Mais le christianisme ne nous semble pas si naturel. C'est loin d'être une seconde nature.



Saint est qui tu es

Cela s'applique peut-être le plus lorsque nous pensons à la sainteté. Nous entendons les commandements « soyez saints, comme votre Père est saint ». Nous savons que nous sommes censés vivre d'une manière digne de l'Évangile. Pourtant, cela semble si étranger de le faire. Tous nos paramètres par défaut semblent alignés dans l'autre sens. Et dans la fatigue on peut commencer à penser, Il est inutile. Ce n'est pas moi. J'essaie juste d'être quelqu'un que je ne suis pas .

Mais aussi naturel que cela puisse paraître de penser de cette façon, c'est en fait complètement faux. La Bible est, bien sûr, profondément réaliste quant à la présence continue de tendances pécheresses dans nos vies. Nous ne sommes pas encore débarrassés de notre nature pécheresse. Mais ce n'est pas tout ce qu'il y a à dire sur ce point. Oui, la nature pécheresse est toujours présente, mais ce n'est pas qui nous sommes vraiment maintenant sommes .

La clé de tout cela est de comprendre notre union avec Christ. Être chrétien ne signifie pas seulement que nous avons décidé de « voter Jésus » ou que nous l'admirons de loin. La façon la plus courante dont le Nouveau Testament décrit les croyants est celle de ceux qui sont « en Christ ». Nous sommes unis à lui, comme une branche à un arbre (Jean 15:1) ou un corps à sa tête (Eph. 4) ou un mari à sa femme (1 Cor. 6).

L'une des implications glorieuses est que qui nous sommes maintenant est qui nous sommes en Jésus. Écoutez ces paroles surprenantes de Paul :

Ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. La vie que je vis, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi. (Gal. 2:20)

Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création. (2 Cor. 5:17)

Cela signifie que notre relation avec notre ancien moi, notre nature pécheresse, a changé de manière décisive et spectaculaire – pour toujours. Alors Paul peut dire :

Considérez-vous comme morts au péché et vivants en Christ. (Rom. 6:11)

Le péché n'est plus notre maître. Cela ne veut pas dire qu'il n'exerce aucune influence sur nous, mais qu'il n'a autorité sur nous. Nous n'avons jamais ont faire ce qu'il dit. Cela ne signifie pas que nous ne pécherons jamais. Mais cela signifie que chaque fois que nous le faisons, nous n'avions pas à le faire.

Le péché n'est pas qui vous êtes

Saisir ce point change la vie. La plupart d'entre nous auront des péchés particuliers qui semblent si établis que nous ne pouvons pas les imaginer disparaître un jour. Alors quand la tentation vient, il dit, C'est qui vous êtes. Voilà comment nous roulons. Arrêtez de faire semblant d'être quelque chose que vous n'êtes pas. Cela peut sembler si convaincant et nous pouvons facilement abandonner.

Mais ici, le message de l'évangile est merveilleusement libérateur. Tel ou tel péché a peut-être défini nos vies. Peut-être qu'il a été qui nous étaient . Même ainsi, ce n'est plus qui nous sommes .

Paul fait remarquer aux chrétiens de Corinthe :

Ou ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les hommes qui pratiquent l'homosexualité, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les injurieux, ni les escrocs n'hériteront le royaume de Dieu. Et tels étaient certains d'entre vous . Mais tu as été lavé, tu as été sanctifié, tu as été justifié au nom du Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu. (1 Cor. 6:9–11, italiques ajoutés)

Lorsque le Nouveau Testament nous appelle à la sainteté, il nous appelle à être qui nous sommes maintenant. Si je suis qui je suis en Christ, alors la sainteté - et non le péché - est la plus fidèle à qui je suis au plus profond de mon être. Aussi profonds que soient les sentiments pécheurs, le nouvel amour et la nouvelle vie que j'ai en Christ sont encore plus profonds. Le péché va à l'encontre de mon vrai moi; par conséquent, poursuivre Christ est la chose la plus « fidèle à moi-même » que je puisse être.

J'écris ceci en tant que quelqu'un qui a lutté contre la tentation homosexuelle toute sa vie chrétienne. Cela a défini mes affections et mes sentiments pendant tant d'années. Parfois, il exerce encore une puissante attraction gravitationnelle sur ma vie. Mais même si cela peut décrire certaines de mes tentations, ce n'est pas qui je suis. Se livrer à de tels sentiments n'est jamais être fidèle à moi-même car je le suis maintenant en Christ.

Danger de le faire reculer

Ce qui est le plus vrai des croyants ne sera jamais un aspect de notre nature pécheresse. Si nous reculons, cependant, nous n'aurons jamais l'impression que nous avons le pouvoir de vivre comme Christ.

Tenter une éthique chrétienne avec une identité non chrétienne produit un composé instable. Nous devons réformer notre identité afin de vivre notre éthique, sinon nous abandonnerons le combat pour la sainteté en nous accrochant, bien intentionnés mais trompés, à 'qui nous sommes vraiment'.