Quand être «relatable» fait des dégâts

'Elle est amusante à qui parler - toujours si racontable.'

'J'aime beaucoup son compte Insta. C’est tellement drôle et relatable.

'C'est mon professeur préféré, ses histoires sont tellement racontables!'



Si vous voulez faire l'éloge d'une autre femme, appelez-la 'relatable'. L'idée derrière le fait d'être relatable est exactement ce à quoi vous vous attendez : établir un point de connexion avec la personne à qui vous parlez. Cela signifie s'identifier à eux dans une lutte ou une circonstance humaine. Cela signifie ne pas être sur un piédestal alors que tout le monde est en bas. Cela signifie être normal (ou anormal) et ne pas prétendre le contraire.

Dans un monde numérique où les filtres règnent et les flux soignés règnent, la relatabilité est souvent un antidote. C'est une façon de tirer le rideau sur toutes ces images parfaites et de dire l'évidence : la lessive existe, nous avons de mauvaises journées, le travail c'est le travail, nous sommes souvent la punchline d'une blague que nous n'avions pas l'intention de raconter, et nous re tous ensemble.

Au mieux, la relatabilité est une humilité transparente qui vise à servir les autres en fournissant un point de départ pour la relation. Au pire, c'est un désir pour les autres de se rapporter à notre péché d'une manière qui le minimise. C'est une sorte de manipulation.

Côté dangereux de la relatabilité

« Oh, vous criez aussi sur vos enfants ? Quel soulagement. Rions un peu. Tellement pertinent.

'Ah, tu es verser un verre de vin et dire à tout le monde qu'ils sont seuls pour le souper ? Moi aussi. J'en ai tellement marre de cette routine où tout le monde a besoin de manger. Hahahaha. Tellement pertinent.

'Oh, vous regardez Netflix de façon excessive pour la quatrième nuit consécutive parce que vous venez de le faire. ne peut pas. même? Moi aussi. Tellement pertinent.

Au mieux, la relatabilité est une humilité transparente qui vise à servir les autres en fournissant un point de départ pour la relation. Au pire, c'est un désir pour les autres de se rapporter à notre péché d'une manière qui le minimise. C'est une sorte de manipulation.

Mais cette façon d'entrer en relation ne tire pas assez loin le rideau pour qu'aucun d'entre nous puisse réellement vivre le péché de l'autre ou d'avoir à marcher les uns avec les autres dans la repentance et la réconciliation.

Le partage des 'mauvais moments' est également organisé et soigneusement choisi. Il maximise souvent l'humour et minimise les conséquences. Le but de partager des histoires d'autodérision est d'amener les gens à nous aimer Suite , pas moins.

C'est le pouvoir d'être relatable - nous aimons communiquer avec les gens (à distance) qui se trompent comme nous le faisons et qui pèchent de la même manière que nous le faisons. Mais nous détestons être en réalité relation avec les gens quand ils pèchent contre nous ou nous contre eux.

Ce n'est pas aussi drôle dans la vraie vie.

Relations les uns avec les autres en Christ

Les femmes chrétiennes ont des relations différentes entre elles, comme des femmes mises à part qui espèrent en Dieu. Nous aurons des tentations et des épreuves communes que nous devons confesser et partager – et notre transparence peut aider les autres – mais seulement si elle nous conduit ensemble vers notre Sauveur. Plutôt que de partager un rire chaleureux sur la façon dont notre péché est tout à fait commun et prévisible, nous nous unissons dans la sainteté peu commune que nous avons reçue à cause du Fils de Dieu qui nous a sauvés de ces péchés (Galates 1 : 4 ; Tite 2 : 11– 14). En fin de compte, nous sommes liés les uns aux autres parce que nous sommes réellement liés dans la famille de Dieu—par la foi en son Fils.

Notre loyauté la plus profonde n'est pas envers la fraternité superficielle de la relatabilité ou notre péché commun, mais envers notre Père, qui nous a libérés du péché et a fait de nous des sœurs rachetées par le sang en Christ. Et oui, les saintes femmes rient aussi, mais pas du péché mortel. Nous rions de ce qui est à venir, nous rions de ce qui est arrivé, nous rions de nous-mêmes et nous rions en toute bonne conscience.

Quand je pense aux femmes et aux hommes qui ont eu l'influence la plus aiguë et la plus durable sur ma vie, ce n'est pas leur humour désarmant et leurs histoires relatables qui m'ont le plus influencé.

Paul avait une manière intéressante de se rapporter à l'église. Il n'a pas tardé à être transparent sur son passé, se qualifiant de chef des pécheurs (1 Tim. 1:15). Mais il n'avait pas non plus peur d'appeler les gens à s'éloigner d'eux-mêmes pour l'imiter comme il a imité le Christ (1 Cor. 11:1). Beaucoup d'entre nous ont tendance à penser que l'humilité est la chose qui attire l'attention sur nos défauts. Mais Paul nous montre quelque chose de différent. L'humilité, c'est abandonner nos voies pécheresses et suivre les voies saintes de Jésus. C'est être honnête sur notre incapacité à nous sauver. Et c'est magnifier l'œuvre réelle et puissante de Dieu dans nos vies afin que nous puissions nous aussi dire à un jeune croyant : « Imitez-moi comme j'imite le Christ.

Quand je pense aux femmes et aux hommes qui ont eu l'influence la plus aiguë et la plus durable sur ma vie, ce n'est pas leur humour désarmant et leurs histoires relatables qui m'ont le plus influencé. Dans de nombreux cas, je ne pouvais pas du tout comprendre leurs expériences. Je ne peux pas comprendre le contentement de Betsy ten Boom dans un camp de concentration, ou le fait qu'Elisabeth Elliot a surmonté la perte d'un mari assassiné tout en s'occupant de ceux qui l'ont assassiné, ou même que John Piper a abandonné une télévision. Je peux à peine comprendre le service sans fin de garde d'enfants de ma propre mère en un clin d'œil ou la réticence de mon cher ami à s'approcher de tout ce qui a la moindre odeur de commérage. Et ce manque de « typicité » - le fait que je ne peux pas m'identifier immédiatement - est précisément ce qui m'éloigne du désir d'être normal ou relatable ou typique et vers un plus grand désir de sainteté et un plus grand désir pour le Dieu qui habilite ces personnes atypiques. vivant.

Dans leur mise à part, ils m'invitent au Christ, le souverain sacrificateur compatissant ultime, qui se rapporte à nous de la manière la plus puissante de toutes. Il est devenu l'un de nous pour nous montrer le chemin hors de notre péché commun et relatable et dans sa sainteté hors du commun et joyeuse. Sœurs, suivons-le.