Les chefs de culte ne sont pas des rock stars, mais ce sont des artistes

Mon pasteur de la jeunesse avait l'habitude de dire à propos de nos services d'adoration du mercredi soir : « Ceci n'est pas un concert ! Et son avertissement était certainement correct et utile. Mais je ne peux pas m'empêcher de penser que l'expérience sensorielle de nos services était souvent en contradiction avec ce que disait mon pasteur de la jeunesse. Les lumières, les sons et l'ambiance de la salle correspondaient à ce que beaucoup d'entre nous identifieraient clairement comme un concert. Mais ce n'était pas un concert. Droit?

C'est compliqué.

D'une part, nous savons que le culte collectif - en particulier le chant de congrégation - est quelque chose de distinct d'un concert ou d'un autre art ou divertissement. Quand l'église se rassemble et chante ensemble , il y a une 'mise à part', une différence qualitative par rapport à tout autre type de rassemblement ou d'événement dans lequel quelqu'un, ou un groupe de personnes, chante.



D'autre part, les chrétiens sont appelés à adorer Dieu dans toutes les facettes de leur vie (Col. 3 : 17 ; Rom. 12 : 1), voyant notre travail, par exemple, comme une occasion de glorifier Dieu. Que se passe-t-il lorsque les chrétiens pratiquent le culte de « toute la vie » dans leur vocation, en partie en guidant d'autres chrétiens dans le chant collectif ?

Entrez dans la position inconfortable du chef de louange.

Intrinsèquement performatif

Les chefs de culte, c'est-à-dire musical les chefs de louange, car tout le rassemblement est louange - font quelque chose de différent du divertissement, mais leur rôle implique certains éléments intrinsèquement performatifs : sensibilités esthétiques, compétences techniques et présence sur scène. Ces éléments peuvent être évidents ou subtils, mais ils sont , et ils doivent être traités.

Certaines églises gèrent ces éléments en simplifiant les arrangements de chansons et l'accompagnement musical afin de réduire les possibilités pour les chefs de culte de s'embellir ou d'attirer l'attention sur eux-mêmes. D'autres églises, opérant souvent avec une valeur de production élevée, considèrent ces éléments performatifs comme des atouts à utiliser à pleine capacité, sans trop se soucier de la fin qu'ils servent. Et le plus tragique, certains chefs de culte sont aveugles au pouvoir unique qui accompagne la performance, et leur naïveté cause de graves dommages aux autres et à eux-mêmes.

Les chefs de louange font autre chose que divertir, mais leur rôle implique certains éléments intrinsèquement performatifs.

Le mot « performance » lui-même est devenu une sorte d'antonyme du mot « culte ». Dans le contexte de la vie de l'église, je ne pense pas avoir jamais entendu le mot utilisé, sauf comme une critique de la façon dont un musicien dirige - recherchant sa propre gloire au lieu de celle de Dieu. Mais ce n'est pas tout à fait juste. Je pense que les interprètes chrétiens, que ce soit dans le domaine de la danse, de la musique ou du théâtre, seraient offensés à l'idée que leur performance vole la gloire de Dieu et la recherche pour eux-mêmes. C'est certainement une tentation, mais tout interprète chrétien qui considère la vocation à travers une lentille biblique reconnaît que son travail est un service aux autres et une occasion de culte. Alors, quelle est la distinction dans les rôles entre un interprète pieux et un chef de louange pieux ?

Service distinctif

Un interprète chrétien sert des personnes qui ont choisi de prêter une oreille attentive ou un œil attentif (ou les deux). Le public participe en prêtant attention, et le travail de l'interprète consiste donc à s'assurer que son attention est bien investie. Un chef de louange, d'autre part, sert des personnes qui ont été appelées à chanter; les éléments performatifs de son travail devraient servir cette fin.

Cela ne signifie pas que nous ramenons les choses à l'essentiel, car cela n'encourage pas toujours les gens à chanter avec passion et sans réserve. Cela ne signifie pas non plus que nous laissons toute liberté à nos sensibilités esthétiques, à nos capacités techniques ou à notre présence sur scène, car cela peut finir par être manipulateur ou déroutant.

Cinq façons de gérer la performance

Voici quelques façons dont les dirigeants de louange peuvent gérer leur performance pour mieux servir l'église.

1. Cultivez vos goûts esthétiques.

Les chefs de culte devraient régulièrement écouter de la musique et s'engager dans l'art au-delà de ce qui est populaire dans leurs cercles particuliers. Écoutez de la musique stimulante, complexe, née d'une culture extérieure à la vôtre. Écoutez de la musique qui ressemble plus à un repas complexe et délicieux qu'à une barre protéinée ou à une boisson énergisante. Plus nous grandissons en cela, plus nous nous émerveillons que Dieu appelle son peuple à employer le don de la musique pour l'adorer - et que nous participer à la conduite de son peuple dans cette réponse, à la louange de sa glorieuse grâce.

2. Développez vos capacités techniques.

Si nous sommes appelés à travailler de tout notre cœur dans tout ce que nous faisons (Col. 3:17), les chrétiens ont les plus grandes raisons de rechercher l'excellence vocationnelle. Les chefs de culte pourraient trouver inutile de consacrer intentionnellement du temps à développer leur art, mais aux yeux de Dieu, c'est du temps bien dépensé.

Les chrétiens ont les plus grandes raisons de poursuivre l'excellence vocationnelle.

Les chefs de culte qui grandissent dans les goûts esthétiques et les capacités techniques, dans le but de servir le peuple de Dieu, auront une capacité croissante de discernement. Ils développeront leur capacité à choisir, arranger et diriger des chansons d'une manière qui stimule le chant de la congrégation, plutôt que leur propre ego.

3. Évitez la nouveauté.

Les chefs de culte sont tentés d'utiliser leurs dons de manière à être perçus comme intelligents, pleins d'esprit ou avant-gardistes. Évitez cette tentation.

La nouveauté se fait passer pour de la créativité et de la beauté, mais c'est un remplacement bon marché. Si nous cherchons à montrer aux gens la gloire et la beauté de Dieu, nous nous tirons une balle dans le pied si nous donnons à nos églises des tours et des divertissements bon marché.

4. Constituez une équipe de musiciens de la congrégation.

Le Psaume 150:4 appelle le peuple de Dieu à « le louer avec le tambourin et la danse ; louez-le avec des cordes et une pipe ! Dans 1 Chroniques 15, alors que l'arche de l'alliance est amenée à Jérusalem, David 'ordonna aux chefs des Lévites de nommer leurs frères comme chanteurs qui devraient jouer fort sur des instruments de musique, sur des harpes, des lyres et des cymbales, pour élever des sons de joie » (v. 16).

Le culte du peuple de Dieu peut et doit être dirigé et accompagné par un groupe de musiciens qualifiés, et la Bible démontre qu'une expression musicale robuste peut servir le peuple de Dieu pendant qu'il chante. Mais comme nous considérons la conduite du culte dans nos églises, la liturgie (littéralement, 'le travail du peuple') devrait être dirigée principalement par les personnes . Ce est le travail de la congrégation, pas le travail de professionnels extérieurs.

La liturgie est le travail de la congrégation, pas le travail de professionnels extérieurs.

Dans mon église, nous avons des membres de l'équipe musicale qui chantent ou jouent de la musique professionnellement, et d'autres qui sont des amateurs. Bien que nous ayons des normes en place pour diriger, il y a un effort concerté pour s'assurer que notre équipe comprend des personnes au sein de l'église. Cette approche aide à atténuer la pression d'avoir le même aspect et le même son que le groupe de culte le plus populaire sur les palmarès de la musique chrétienne. Cela nous libère plutôt pour ressembler et sonner comme les gens de notre communauté ecclésiale et, espérons-le, les quartiers que nous représentons.

5. Suivez Jésus, qui nous conduit dans le chant.

Dans Hébreux 2, nous voyons cette citation curieuse du Psaume 22:22 : « Je dirai ton nom à mes frères ; au milieu de l'assemblée je chanterai ta louange. Ces paroles sont attribuées à Jésus lui-même, qui n'a pas honte de nous appeler frères et sœurs. N'est-ce pas incroyable? Pour les chefs de louange, l'espoir qui nous donne à la fois l'humilité et la confiance pour diriger le peuple de Dieu est que Jésus lui-même nous conduit et chante avec nous . Lorsque nous commençons à expérimenter la présence de Jésus avec nous alors que nous dirigeons, les tentations vers la gloire personnelle et l'abus de pouvoir commencent à diminuer, et nous dirigeons de manière plus créative, plus désintéressée et plus fructueuse.

J'aspire à cela dans mon propre ministère—peut-être que vous aussi. Prions pour une plus grande prise de conscience de la présence transformatrice du Christ au milieu de nos rassemblements d'église, et puissions-nous faire l'expérience d'un renouveau et d'un réveil en conséquence.