L'artiste qui est entré dans sa toile pour la sauver

Une fois, j'ai imaginé un artiste peignant un chef-d'œuvre. Avec des coups de pinceau somptueux et des frappes audacieuses, il a jeté des éclaboussures de couleurs riches et magnifiques, se versant avec passion dans sa peinture sur une toile massive de la taille d'un mur bordée d'un cadre doré orné. Lorsque le chef-d'œuvre fut terminé, il recula et regarda avec joie la merveille que ses mains avaient faite.

Comme pour dire 'C'est bon'.

Quelque chose d'étrange, cependant, s'est produit ensuite : une petite tache sombre est apparue au centre du tableau. Je pensais, Qu'est-ce que c'est? L'artiste a observé que la pourriture en forme de moisissure commençait à se propager, comme une fissure dans le pare-brise qui commence à un point mais étend progressivement ses fissures et ses fractures dans l'ensemble. L'intrus envahissant a commencé à étirer ses bras fins et épars, rampant sa corruption sur toute la toile. Le chef-d'œuvre était menacé de destruction.



Que va faire l'artiste ? Je me demandais.

Ce qui s'est passé ensuite était la chose la plus étrange et la plus bizarre à laquelle je m'attendais : l'artiste a levé la jambe, l'a tendue vers l'avant, et . . . entré dans la peinture. D'abord sa jambe est entrée dans la toile, puis son torse et enfin sa tête. Ensuite, avec un ouf ! l'intégration était totale : l'artiste se tenait dans l'œuvre de ses mains, au centre du chef-d'œuvre.

C'est bizarre , Je pensais.

Mais ce qui s'est passé ensuite est encore plus étrange : la pourriture moisie a commencé à attaquer l'artiste ! Le grand peintre s'était positionné de telle manière que le point central d'invasion était juste au-dessus de son cœur. Au fur et à mesure que les tentacules se retiraient des bords en coin, ils s'enfonçaient dans l'artiste lui-même, coup par coup. Le créateur a reçu la corruption au cœur de son chef-d'œuvre.

Jusqu'à ce qu'enfin, avec un ouf ! c'était parti.

Le chef-d'œuvre a été restauré. L'artiste avait absorbé le pouvoir destructeur jusqu'à ce qu'il s'éteigne.

À ma grande surprise, cependant, le grand peintre ne s'est pas retiré de la peinture. Ayant uni sa vie à la toile, il demeure en permanence au centre de son chef-d'œuvre restauré.

D'une certaine manière, cependant, restauré ne semble pas être le mot juste, car le travail était maintenant encore plus glorieux avec sa présence à l'intérieur. Il a apporté un éclat et une beauté tels que la peinture semblait briller de sa vie. On avait le sentiment que c'était toujours ainsi que cela devait être : l'artiste au centre de sa peinture.

C'était le véritable chef-d'œuvre.

Image de Noël

Jésus est le Grand Artiste, celui « par qui tout a été fait » (Jean 1:3), « l'image du Dieu invisible . . . en qui toutes choses ont été créées » (Col. 1:15-16), « l'héritier de toutes choses . . . par qui Dieu a créé l'univers » (Héb. 1:2). Jésus se déverse dans la création comme un grand peintre se déverse dans son chef-d'œuvre, avec passion, créativité et imagination. Les cieux et la terre affichent la gloire du Christ, le maître artisan.

Lorsque le péché entre, cependant, il défigure et détruit. Ses tentacules sombres s'étendent et se répandent dans le monde bon de Dieu, déclenchant la dissolution et la décomposition. Le chef-d'œuvre du Grand Peintre est menacé de destruction. Plutôt que de jeter ce monde et d'en commencer un nouveau, la solution de Jésus est d'avancer dans sa peinture. A sa naissance, l'Artiste entre dans son chef-d'oeuvre. Par son incarnation, le Créateur entre dans sa création, fusionnant sa vie éternelle avec la toile de son monde, faisant partie de l'œuvre que ses mains ont réalisée.

Jésus est Dieu dans la peinture.

À sa naissance, l'Artiste entre dans son chef-d'œuvre dégradé.

Dans sa marche et son ministère terrestres, Jésus vit la vie que nous ne pourrions pas vivre, incarnant le royaume pour lequel nous avons été créés et apportant la restauration à sa création. Dans sa mort sur la croix, il meurt de la mort que nous aurions dû mourir - absorbant le péché, la décomposition et la destruction que nous avons lâchés dans son chef-d'œuvre et les emportant avec lui dans la tombe. Et dans sa résurrection et son ascension, il est exalté au centre de la création comme son Seigneur, pour restaurer le chef-d'œuvre de son monde dans la puissance de son Esprit à la gloire de Dieu le Père.

Jésus au centre est, dans un sens important, la façon dont il a toujours été destiné à être. «Avant la fondation du monde», nous dit Pierre, Jésus était destiné à accomplir cela (2 Pierre 1:20). Jésus n'est pas seulement notre origine mais notre destination, à la fois le 'il était une fois' et 'le bonheur pour toujours' de notre monde. « Il n'y a qu'un seul Seigneur, Jésus-Christ », nous rappelle Paul, « par qui tout est venu et par qui nous vivons » (1 Cor. 8:6). En tant que père de l'église primitive Athanase observé , il est juste que « le renouvellement de la création ait été opéré par la même Parole qui l'a faite au commencement . . . car le Père unique a [effectué] le salut du monde par la même Parole qui l'a fait au commencement.

Jésus est à la fois le coup d'envoi et la clôture, le début et la fin, de A à Z, le début et la fin.

Jésus n'est pas seulement notre origine, mais notre destination, à la fois le « il était une fois » et le « heureux pour toujours » de notre monde.

Jésus veut être avec nous. Il ne se contente pas de réparer la peinture puis de laisser son corps derrière lui; il ne recule pas hors du tableau. Au contraire, il reste en permanence ancré dans le canevas de la création à travers son corps ressuscité. Dieu fait sa maison avec nous en Christ. Et quand son royaume viendra dans la gloire, son œuvre de restauration imprègnera le monde par sa présence au centre de la nouvelle création.

Le Créateur nous crée pour communier avec lui. Le Libérateur désire demeurer avec nous pour toujours. Le Résurrecteur nous tend la main pour établir une relation. Nous sommes invités à participer à la restauration de la vie de Jésus, l'Artiste au centre du tableau.

Divinité et saleté

Alors Dieu a-t-il peur de se salir ? Certaines personnes craignent qu'il soit un monstre propre, reculant, effrayé, à la première vue de notre gâchis pour ne pas être souillé. A la lumière du grand peintre entrant dans le tableau : L'Artiste a-t-il peur de notre gâchis ? Le Créateur recule-t-il devant la corruption ? Dieu est-il prêt à se salir ?

Cela dépend de ce que nous entendons par sale . Si nous voulons dire physique saleté, Dieu n'a aucun problème avec cela. Au début, le Créateur pénètre profondément dans le sol avec des mains divines pour planter un jardin, forme l'humanité à partir de la poussière de la terre, place ses lèvres sur nous pour souffler le souffle de vie dans nos poumons, puis se promène dans le jardin avec nous , soulevant la poussière pieds nus.

Le Créateur est distinct de sa création, dans une puissance sacrée et une majesté impressionnante, mais il est intime avec le travail de ses mains, comme un artiste qui se consacre passionnément à son chef-d'œuvre. L'artisan fabrique de la terre et du ciel, des os et de l'écorce, des racines et des rivières, puis recule une fois terminé pour le déclarer bien . Et quand nous mélangeons les choses, Dieu nous poursuit. Notre Père céleste vient après nous. Jésus fait irruption dans la peinture - la Parole par laquelle le monde a été créé devient chair - prenant de la terre, du sang et des os pour nous poursuivre dans la boue et le désordre que nous faisons.

La Divinité devient poussiéreuse alors que le Père, par le Fils, dans l'Esprit, vient après notre monde. Dieu n'a pas peur de se salir.

Joyeux noël.

Note de l'éditeur:

Ceci est un extrait adapté de Joshua Ryan Butler Le Dieu qui poursuit: un amour téméraire, irrationnel et obsédé qui meurt d'envie de nous ramener à la maison (Thomas Nelson, 2016).