L'ancienne alliance est terminée. L'Ancien Testament fait autorité.

L'affirmation d'Andy Stanley selon laquelle nous devons nous détacher de l'Ancien Testament a fait sensation, et il défend son point de vue dans un nouveau livre, Irrésistible : Reconquérir le nouveau que Jésus a libéré pour le monde . L'ancienne alliance a disparu dans son intégralité, affirme Stanley. Dans un article de blog (' Jésus a mis fin à l'ancienne alliance une fois pour toutes ”) il me cite à l'appui de son point de vue: “Paul soutient que l'intégralité de la loi a été mise de côté maintenant que Christ est venu. Dire que les éléments «moraux» de la loi continuent de faire autorité émousse la vérité selon laquelle toute l'alliance mosaïque n'est plus en vigueur pour les croyants. Il termine le message en disant que nous ne traitons pas les autres sur la base des Dix Commandements mais sur la loi de l'amour, l'amour que Jésus a exprimé pour ses disciples (Jean 13: 34-35; 15: 12).

Michael Kruger a écrit un excellente réponse à Stanley du point de vue de la théologie de l'alliance. Je suis fondamentalement d'accord avec Kruger, et nous nous retrouvons presque au même endroit, mais j'y arrive d'une manière différente et formulerais le problème un peu différemment en tant que personne abonnée à covenantalisme progressiste au lieu de la théologie classique de l'alliance.

Distinguer l'Ancienne Alliance et l'Ancien Testament

La citation que Stanley m'attribue est correcte, mais elle doit être replacée dans son contexte. Oui, l'ancienne alliance a disparu dans son intégralité, et les croyants ne sont pas sous l'ancienne alliance mais sous la nouvelle alliance, qui a été inaugurée avec la mort et la résurrection de Jésus (cf. Jer. 31:31-34; Gal. 3:15 –4:7 ; Rom. 6:14–15 ; 7:4–6 ; Héb. 8:1–10:18). Mais les normes morales existent toujours pour les croyants. L'amour n'est pas qu'un sentiment sentimental.



Dire que l'ancienne alliance est décédée ne signifie pas que l'Ancien Testament n'est plus (ou moins) la Parole de Dieu. Toutes les Écritures, à la fois l'Ancien et le Nouveau Testament, sont l'autorité finale en tant que parole infaillible et infaillible de Dieu. Tout l'Ancien Testament a une autorité révélatrice et pédagogique pour les croyants en Jésus-Christ. Nous devons interpréter l'Ancien Testament en termes de révélation progressive de Dieu dans ses alliances afin de discerner comment l'appliquer aujourd'hui.

Les auteurs du Nouveau Testament ne décident pas comment appliquer l'Ancien Testament en se basant sur les divisions morales, cérémonielles et civiles, où la loi morale continue de fonctionner comme une norme morale. De telles catégories sont en fait très utiles, et il y a une vérité significative dans de telles divisions, mais le Nouveau Testament lui-même n'applique pas la loi de l'Ancien Testament aux croyants sur la base de ces catégories. Cela peut introduire des distorsions lors de l'application de l'Ancien Testament à nos vies.

Puisque les croyants ne sont plus sous l'alliance mosaïque, nous ne sommes plus sous les stipulations de l'ancienne alliance comme une alliance . L'alliance mosaïque ou du Sinaï a été promulguée avec Israël, pas avec nous. Yahweh a inauguré l'alliance avec Israël lorsqu'il les a libérés d'Égypte. L'alliance d'Israël avec le Seigneur contenait des éléments à la fois religieux et politiques, et ainsi Israël en tant que nation, en tant que peuple distinct, a reçu des commandements spécifiques pour sa vie religieuse et politique. Les lois données à Israël étaient sa charte en tant que nation, en tant que peuple spécial de Dieu dans le monde antique. Mais les lois et les stipulations ne sont pas les exigences pour l'église de Jésus-Christ, qui est sous une nouvelle alliance (Jérémie 31 :31-34 ; Ézéchiel 36 :26-27 ; 2 Cor. 3 :6 ; Héb. 8). :8–13).

De telles déclarations rendent certaines personnes nerveuses, et elles pourraient dire que les covenantalistes progressistes sont des antinomiens ! Ils pourraient dire que nous ne croyons même pas que nous devrions observer les Dix Commandements ! Mais nous devons être prudents ici, car les covenantalistes progressistes ne se retrouvent pas au même endroit que Stanley, et nous croyons aux normes morales universelles.

Distinguer la loi du Christ et la loi de Moïse

Lorsque nous considérons les Dix Commandements, nous devons les situer dans leur contexte d'alliance. Après tout, ils font partie de l'alliance mosaïque, et les chrétiens ne sont pas sous cette alliance. Par exemple, le sabbat est le signe de l'alliance mosaïque, de l'alliance de Yahweh avec Israël (Ex. 31:13, 17), mais les croyants en Christ ne sont plus sous le commandement du sabbat, puisque c'est une ombre qui pointe vers Christ (Col. 2:16 ; cf. Rom. 14:5). Le sabbat indique notre repos en Christ (Héb. 4:1-11), et je présente ce cas dans un livre sur le covenantalisme progressiste . Puisque le sabbat n'est plus requis pour les croyants aujourd'hui, il est trop simpliste de dire que les croyants doivent obéir aux Dix Commandements.

Puisque le sabbat n'est plus requis pour les croyants aujourd'hui, il est trop simpliste de dire que les croyants doivent obéir aux Dix Commandements.

Nous devons nous rappeler, en interprétant l'Ancien Testament, qu'il y a à la fois continuité et discontinuité, à la fois abolition (Héb. 8:13) et accomplissement (Matt. 5:17-20). La loi indique l'accomplissement en Jésus. Il ne s'ensuit pas, cependant, qu'il n'y a pas de normes morales pour les croyants. La loi du Christ fonctionne comme une norme pour les croyants (Rom. 13 :8-10 ; Gal. 5 :14 ; 6 :2 ; 1 Cor. 9 :20-21), dont le cœur et l’âme sont l’amour du prochain. Et cet amour a été illustré suprêmement dans le don de soi du Christ sur la croix.

Quelqu'un pourrait dire à ce stade : « Vous fais partagez le même point de vue qu'Andy Stanley ! Pas si vite. Romains 13 :8-10 nous aide à découvrir la nature de l'amour, et Paul nous dit que l'amour garde des commandements particuliers, qui incluent des commandements qui interdisent l'adultère, le meurtre, le vol et la convoitise. Paul nous dit que d'autres commandements relèvent également de ce parapluie. En fait, lorsque nous lisons le Nouveau Testament, nous découvrons que neuf des dix commandements sont répétés dans le Nouveau Testament (encore une fois, l'exception est le sabbat). De telles normes morales nous empêchent de faire preuve de sentimentalité dans la définition de ce qu'est l'amour.

Nous savons donc par le Nouveau Testament lui-même — de la nouvelle alliance, de l'accomplissement en Jésus — les normes morales qui guident nos vies. Personne ne peut prétendre vivre une vie d'amour en transgressant de telles normes morales.

Normes morales et caractère de Dieu

Les commandements qui sont normatifs pour les croyants aujourd'hui ne le sont pas simplement parce qu'ils se trouvent dans les Dix Commandements ou parce qu'ils font partie de l'ancienne alliance. Nous savons par le Nouveau Testament, par la nouvelle alliance, quelles normes morales s'appliquent aujourd'hui, et elles restent des normes morales parce qu'elles expriment le caractère de Dieu. Il y a des indications même dans l'alliance avec Adam et l'alliance avec Noé - qui est à bien des égards une récapitulation de l'alliance avec Adam - que de telles normes morales étaient présentes au début, avant la loi mosaïque. Par exemple, la permanence du mariage (Genèse 1 :26 ; 2 :18-25), l’interdiction du meurtre (Genèse 9 :6) et la dévotion complète au Seigneur sont présentes dès le début, montrant que les commandements de l'amour de Dieu et du prochain (Matthieu 22:34-40) est ancré dans la création.

Le covenantalisme progressif et la théologie de l'alliance sont proches de dire la même chose à propos des normes morales. Nous y parvenons simplement d'une manière différente, et nous ne contestons pas que l'idolâtrie, le déshonneur des parents, l'adultère, le meurtre, le vol, le mensonge, la convoitise ou le mariage homosexuel sont moralement répréhensibles et transgressent le commandement de l'amour.

L'Ancien Testament est la Parole de Dieu qui fait autorité pour nous, mais nous devons lire toute la Bible dans le cadre d'une alliance et à la lumière de l'accomplissement de Christ, pour bien l'appliquer à nos vies.