Justice pour Adolf Eichmann dans 'Operation Finale'

Cela fait près de 60 ans qu'une équipe secrète d'agents du Mossad israélien a capturé le cerveau de l'Holocauste Adolf Eichmann à Buenos Aires. L'histoire de sa capture dramatique et de son procès à Jérusalem, relatée par Hannah Arendt dans Eichmann à Jérusalem – est toujours l'un des épisodes historiques les plus fascinants du XXe siècle. Un nouveau film, Finale de l'opération , capture l'histoire dans tout son poids et son drame. En partie thriller d'espionnage (une sorte de film de la vie réelle Mission impossible ), en partie drame sur l'Holocauste et en partie étude de personnages (Ben Kingsley livre une performance fascinante et complexe dans le rôle d'Eichmann), le film est une exploration fascinante de la nature du mal et de la justice.

Une partie de la raison pour laquelle la capture d'Eichmann était si importante est qu'elle représentait la première - et la seule - fois où le peuple juif poursuivait directement un nazi responsable de l'Holocauste. Les procès de Nuremberg avaient été une chose dans la quête de justice d'après-guerre, mais Eichmann capturé et jugé par Israël lui-même - donnant aux survivants de l'Holocauste une chance d'affronter directement leur bourreau - en était une autre. A un moment donné dans Final , les agents du Mossad qui planifient la capture sont accueillis par le Premier ministre David Ben Gourion (Simon Russell Beale), qui commente l'importance de leur mission : « Si vous réussissez, pour la première fois de notre histoire, nous jugerons notre bourreau.

Final est donc un film profondément cathartique sur la justice, montrant une équipe d'espions juifs qui, à seulement 15 ans de l'Holocauste, réussissent une mission qui deviendra un moment décisif pour Israël, mais aussi pour eux personnellement. Tous les agents du Mossad ont perdu des membres de leur famille pendant l'Holocauste, certains leurs entier familles. Pour eux, traduire Eichmann en justice, c'est honorer leurs mères, pères, frères, sœurs et enfants qui ont été massacrés dans l'horrible machinerie de la 'solution finale' écrite par Eichmann. La sens de la justice est profonde dans Finale de l'opération , mais il en va de même pour comment de son exécution.



Capturer Eichmann

Il existe de nombreux livres qui racontent la capture d'Adolf Eichmann en profondeur, dans la mesure où les détails de l'opération hautement secrète ne sont pas classifiés. Certains sont des récits à la première personne de participants à l'opération, comme celui de Peter Malkin Eichmann entre mes mains ou chez Isser Harel La maison de la rue Garibaldi . Ensuite, il y a des histoires plus récentes, comme le page-turner de Neal Bascomb Chasse Eichmann . Cette nouvelle version cinématographique de deux heures, réalisée par Chris Weitz ( À propos d'un garçon ) et tourné en Argentine, se concentre forcément sur les événements majeurs de l'histoire, condense la chronologie, et prend des libertés avec quelques points d'intrigue et personnages. Mais pour la plupart, le film semble suivre de près les événements au fur et à mesure qu'ils se déroulent.

Après avoir échappé aux camps de prisonniers alliés après la guerre, Eichmann a réussi à créer une vie discrète à Buenos Aires, en Argentine, dans les années 1950, où il a vécu sous le nom de 'Ricardo Klement' et a travaillé dans une usine Mercedes-Benz. Les agents du Mossad ont pris conscience de sa présence en Argentine lorsqu'une jeune femme juive allemande de Buenos Aires, Sylvia Hermann (Haley Lu Richardson), a commencé à sortir avec le fils aîné d'Eichmann, Klaus (Joe Alwyn). Après avoir invité Klaus (qui a gardé le nom de famille Eichmann) à dîner un soir, le père d'Hermann, un survivant aveugle des camps de concentration, est devenu convaincu que le garçon était le fils du tristement célèbre nazi. Sur la base de cette information, des agents du Mossad ont commencé une reconnaissance secrète à Buenos Aires qui a finalement confirmé d'Eichmann identité et résidence dans une maison banale de la rue Garibaldi en banlieue. De là, 11 agents du Mossad ont planifié et mené une opération élaborée et secrète pour enlever Eichmann et le transporter en Israël en mai 1960.

Le film se concentre sur Pierre Malkin (Oscar Isaac), l'agent du Mossad qui a effectivement attrapé Eichmann puis s'est entretenu avec lui pendant son emprisonnement de neuf jours dans une maison sécurisée de Buenos Aires. Tout au long du film, Malkin a des visions récurrentes de sa sœur et de ses enfants, imaginant comment ils sont morts dans l'Holocauste. Il apporte une douleur et une colère intérieures immenses à ses interactions individuelles avec Eichmann – les scènes les plus convaincantes du film – mais de manière contrôlée. Il a besoin de gagner la confiance et le respect d'Eichmann, même si Eichmann est le symbole des bourreaux de sa famille. Ces scènes de dialogue intenses situent un récit capital dans un espace plutôt intime, permettant à Isaac et Kingsley de démontrer leurs talents d'acteur importants tout en découvrant les thèmes plus profonds du film.

Sommes-nous tous des animaux ?

La performance de Ben Kingsley dans le rôle d'Eichmann est remarquable par sa subtilité et son imprévisibilité, d'autant plus intéressante compte tenu de la performance emblématique du grand acteur dans La liste de Schindler en tant que victime juive de l'Holocauste. Ici, il entre dans l'esprit de l'un des architectes de l'Holocauste, le dépeignant non pas comme un monstre monstrueux, mais comme quelque chose de bien plus troublant : un mari et un père apparemment normaux, et un cadre intermédiaire travailleur qui pourrait être (et était littéralement, pour certains Argentins) le gars d'à côté.

Kingsley, qui s'est préparé au rôle en s'immergeant dans la mémoire de Nuit l'auteur Elie Wiesel, récemment a dit il ne voulait pas faire passer Eichmann pour un 'monstre méchant' fictif qui pourrait être facilement renvoyé. Il voulait plutôt que le public soit confronté à sa normalité et à sa proximité : « Eichmann était l'un des nôtres ».

En effet, Eichmann de Kingsley est l'une des performances d'acteur les plus obsédantes que j'ai vues depuis un certain temps, pour ces raisons. Tout au long du film, Eichmann propose les défenses et les justifications qu'il utilisera éventuellement dans son procès. Il « ne faisait que suivre les ordres ». Il n'était « qu'un rouage de la machine ». A un moment il dit à Malkin que son travail consistait simplement à protéger le pays qu'il aime. « Votre travail est-il différent ? »

Le film confronte de manière appropriée le public à la réalité que nous ne sommes tous qu'à quelques pas d'auto-tromperie du péché odieux. Et pourtant, la représentation d'Eichmann par Kingsley n'adoucit ni ne relativise ses actions singulièrement abominables. Les rationalisations d'Eichmann sont une couverture commode pour un mal qui, aussi « banal » soit-il, est toujours un mal. Eichmann peut vouloir se présenter comme pas pire que les agents du Mossad, mais ses tentatives pour minimiser ou expliquer ses péchés ne font qu'approfondir le dossier accablant contre lui.

'Nous sommes tous des animaux qui se battent pour des restes sur le Serengeti', déclare Eichmann à un moment donné du film. 'Certains d'entre nous ont juste des dents plus grandes que d'autres.'

Mais cette équivalence morale et cet appel à la dynamique de pouvoir brutale et nietzschéenne/darwinienne ne marchent pas avec ses ravisseurs du Mossad.

« Si nous étions tous des animaux », commente un agent israélien à un autre, « [Eichmann] serait déjà en morceaux.

Justice dans la dignité

Finale de l'opération présente des similitudes avec d'autres films qui dépeignent des tentatives secrètes de traduire en justice de sinistres criminels de guerre, mais les différences sont révélatrices.

de Steven Spielberg Munich (2005) – qui raconte l'histoire d'une mission du Mossad (nom de code « Colère de Dieu ») pour assassiner les Palestiniens responsables du massacre des Jeux olympiques de Munich en 1972 – me vient à l'esprit. Tout comme Kathryn Bigelow Zéro sombre trente (2012) et, dans une approche plus fantaisiste du genre, Nazi-hunting de Quentin Tarantino Basterds sans gloire (2009). Ces films capturent quelque chose de profond sur le désir humain de justice et la catharsis que nous ressentons quand elle vient. Mais est-ce que ces films dépeignent réellement la justice, ou est-ce la vengeance ?

Dans chacun de ces films, l'ennemi est abstrait et déshumanisé, un personnage inconnu du public en dehors de ses actes graves. Que Oussama ben Laden ( Zéro ), des membres de l'Organisation de libération de la Palestine ( Munich ), ou Hitler lui-même ( sans gloire ), ces films se terminent par le sang versé du coupable. En quoi est-ce différent Final (à la fois le film et l'histoire vraie qu'il raconte) est qu'il met l'accent sur la dignité humaine dans sa quête de justice.

Les agents du Mossad auraient pu – et ont sans doute été tentés de le faire – torturer et tuer Eichmann dès qu'ils l'ont trouvé. Mais ils ne l'ont pas fait. Contrairement aux nazis qui ont si méthodiquement déshumanisé et exécuté avec désinvolture des millions de Juifs, les Israéliens de Final reconnaître qu'Eichmann, aussi méchant et coupable soit-il, est toujours un humain à l'image de Dieu. Alors ils le maintiennent en vie, le nourrissent, lui parlent. Ils l'aident à utiliser les toilettes les yeux bandés. Malkin le rase dans une scène. Ils le font passer en jugement et lui permettent de se défendre. À la fin, il est pendu à mort, une punition digne d'Eichmann. Mais il n'est pas exécuté comme un animal. Il est exécuté en tant qu'homme.

Sans être explicitement nommée, la théologie de imago Dei transparaît puissamment dans Final . Au cœur de la vision du monde juive se trouve cette notion de la Genèse (par exemple, 1: 26-28) selon laquelle chaque être humain porte l'image de Dieu et a donc une dignité inhérente - même ceux qui agissent et se considèrent comme des animaux, comme le fait apparemment Eichmann. C'est une caractéristique de l'approche judéo-chrétienne de la justice et de la vie elle-même. La force ne fait pas le droit. Les humains ne sont pas des animaux. En tant que créatures créées à l'image de notre Créateur, nous avons une dignité particulière.

Les humains ne sont pas des animaux. En tant que créatures créées à l'image de notre Créateur, nous avons une dignité particulière.

Tant d'atrocités dans l'histoire humaine, et beaucoup de péchés en général, se produisent lorsque nous ne le faites pas reconnaître cette dignité et ne le faites pas voir les humains comme différents des animaux. Esclavage, génocide, racisme, abus sexuels, pornographie, des présidents qui s'appellent des ennemis » chiens ' et ' animaux ” . . . tout cela est enraciné dans les tendances déshumanisantes de notre état déchu. Des films comme Final sont utiles parce qu'ils situent la justice dans un imago Dei , pas 'la force fait le bien', cadre. Ils nous rappellent qu'une justice prudente mais décisive contre ceux qui portent atteinte à la dignité humaine est une façon d'honorer le caractère sacré de la vie.

Mais Final nous rappelle également que la justice ultime, le véritable jugement «final», ne dépend pas de nous ni même possible dans cette vie. Nous l'attendons, nous l'aspirons et nous nous accrochons aux promesses de notre Dieu qui aime la justice .