Comment le miel nous aide à goûter Dieu

Note de l'éditeur:

Cet extrait a été adapté du nouveau livre de Joe Rigney, Les choses de la terre : chérir Dieu en appréciant ses dons (Crossway, 2015).

Les merveilles et les délices des choses de la terre posent un grave problème pratique aux chrétiens qui veulent glorifier Dieu et fuir les idoles. D'une part, nous savons que la colère de Dieu se révèle contre ceux qui échangent sa gloire contre des choses créées. Et nous savons que les idolâtres, ceux qui aiment la création plus que Dieu, n'hériteront pas du royaume de Dieu. Conscients de ce danger, certains chrétiens ont cherché à s'isoler du monde, échappant au danger de l'idolâtrie avec un bras raide opportun aux plaisirs que nous pouvons voir, sentir, entendre, goûter et toucher.

Mais la Bible nous enseigne que nous ne pouvons pas résoudre le problème du péché en rejetant purement et simplement la création. Si nous le faisons, nous passons simplement d'idolâtres sensuels à des laquais insensés du diable (1 Tim. 4: 1-5). Mais la plupart d'entre nous ne sont pas sur le point de devenir des ermites vivant dans le désert, loin de toutes les tentations possibles pour assouvir nos appétits. Nous n'avons aucun intérêt à devenir moines, donc les avertissements dans des passages comme 1 Timothée 4 et Colossiens 2 : 20-23 ne nous touchent pas.



Moines ratés et fausse culpabilité

Cependant, bien que nous ne fassions pas vœu de célibat ou que nous renoncions à toute nourriture sauf le pain moisi, je me demande si beaucoup d'entre nous n'adoptent pas une forme plus insidieuse de la même mentalité. Nous apprécions toujours notre hamburger et nos frites, mais nous le faisons à contrecœur, et peut-être avec une pointe de culpabilité (surtout si c'est vraiment bon). Nous ne sommes peut-être pas de vrais moines, mais avons-nous adopté une sorte de normes monastiques, puis, parce que nous ne les respectons pas, souffrons-nous d'une culpabilité de bas niveau ?

Si rejeter la bonté de Dieu dans la création est démoniaque, alors ne pourrait-il pas y avoir des formes plus subtiles de cette tentation, de tels « stratagèmes du Diable » ? Posez-vous les questions suivantes et explorez les raisons de vos réponses :

  1. Est-ce que je ressens un léger sentiment de culpabilité parce que je savoure des plaisirs terrestres légitimes ?
  2. Cette culpabilité est-elle liée à une attitude ou à une action pécheresse particulière et concrète ? Ou est-ce enraciné dans un vague sens que je ne profite pas assez de Dieu (quoi que cela signifie) ou que je profite « trop » de ses dons ?
  3. Est-ce que j'essaie de me détacher de la création et des dons de Dieu par peur de l'idolâtrie, de peur que mon amour pour eux ne dépasse mes affections pour lui ?
  4. Suis-je trop méfiant à l'égard des choses créées, regardant mon plaisir pour la crème glacée et les journées de printemps ensoleillées et les câlins de mon conjoint avec un œil méfiant et sceptique, perpétuellement incertain s'ils sont trop précieux pour moi ?
  5. Ai-je le sentiment qu'au fur et à mesure que je progresse dans la sainteté, mon plaisir des framboises fraîches et de la randonnée dans les montagnes et une soirée de jeux et de rires avec de vieux amis devrait diminuer, car je deviens de plus en plus satisfait de Dieu seul ?
  6. Est-ce que je considère certaines activités comme la prière, le culte et la lecture de la Bible comme intrinsèquement plus saintes et vertueuses que d'autres comme faire mon travail ou écouter de la musique ou faire une sieste ?

Mon point est ne pas que vous ne devriez pas vous inquiéter du danger de l'idolâtrie. Loin de là. Les bons cadeaux peuvent vraiment devenir des distractions qui nous empêchent de communier avec Dieu. L'idolâtrie n'est pas un jeu; c'est une réalité suicidaire qui détruit nos âmes et réveille la colère d'un Dieu jaloux. Ma préoccupation est qu'en général, réduire les dons et rejeter les choses et supprimer notre plaisir dans les choses créées entrave en fait notre croissance dans la grâce et notre capacité à résister à l'attraction des mensonges du diable. En fait, en raidissant les choses créées, nous manquons le rôle crucial qu'elles jouent dans la vie chrétienne fidèle.

Pourquoi devrions-nous manger du miel

Caché dans le livre des Proverbes, Salomon nous donne une fenêtre sur l'un des principaux objectifs des choses de la terre :

Mon fils, mange du miel, car il est bon, et le jus du miel est doux à ton goût. Sache que la sagesse est telle pour ton âme ; si vous le trouvez, il y aura un avenir et votre espoir ne sera pas anéanti. (Prov. 24:13–14)

Pourquoi Dieu a-t-il rendu le miel si savoureux et sucré ? Pour que nous ayons une idée de ce qu'est la sagesse (du moins, c'est une des raisons). La douceur du miel pointe au-delà d'elle-même vers la sagesse de Dieu. Le miel est « bon », et nous sommes exhortés dans le Psaume 34 à « goûter et voir que l'Éternel est bon ! Nos âmes ont des papilles gustatives, tout comme nos langues, et nous pouvons entraîner les papilles de l'âme en exerçant les papilles de la langue. Lorsque nous savourons la douceur du miel, du thé sucré ou du gâteau croquant à la citrouille, nous nous engageons dans une «lecture» sophistiquée. Nous transposons la jouissance physique du goût dans nos âmes et rendons grâce à Dieu, non seulement pour les plaisirs simples de la nourriture, mais aussi pour les plaisirs spirituels dont la nourriture n'est qu'un écho approprié.

Mais cela signifie que nous ne pouvons pas court-circuiter le plaisir du miel. Pour que nous profitions pleinement des bienfaits spirituels du miel, nous devons vraiment profiter de sa douceur. Il doit y avoir une dégustation de miel comme du miel avant qu'il puisse y avoir une dégustation de miel comme un indicateur de la sagesse divine. En bref, si nous devons obéir à l'exhortation biblique à ' Connaître que la sagesse est tel à ton âme », nous devons d'abord « Savoir. . . tel », c'est-à-dire que nous devons d'abord manger du miel.

Création de rayons de gloire divine

Alors que nous sommes confrontés à un monde rempli d'idoles potentielles, n'oublions pas le véritable but de la création. La création est une communication du Dieu trinitaire. Dieu a tellement aimé sa plénitude trinitaire qu'il a créé un monde pour communiquer cette plénitude annonce supplémentaire , hors de lui-même. Et pas n'importe quel monde. Un monde plein de tacos au poisson, de combats de chatouilles, de siestes, de fruits de mer cajuns, de massages du dos, de chaussures en laine et de softball à l'église.

Le Dieu infini et éternel a créé quelque chose qui n'est pas Dieu, mais qui reflète et révèle néanmoins réellement et véritablement Dieu. En conséquence, la création est glorieuse, établi poutres de Divin gloire. Comme la lumière du soleil est réfractée par des gouttelettes d'eau en un arc-en-ciel, la création réfracte la gloire de Dieu, permettant à tout le spectre de sa beauté d'être affiché pour la connaissance et le plaisir de son peuple. La gloire créée médiatise la gloire divine, de sorte que lorsque nous chassons les plaisirs jusqu'à la source, nous arrivons à la joie des joies, au fleuve des délices, à la personne des personnes, au Dieu vivant et Père de Jésus-Christ.