Ce que signifie être eucharismatique

Il y a plus de 200 000 mots dans la langue anglaise, mais je veux en introduire un de plus.

Il est construit autour des beaux mots grecs charis (grâce) et personnage (joie), et combine les concepts d'action de grâce ( Eucharistie ) et cadeaux ( charismatique ).

C'est un mot qui, selon moi, résume une vision théologique de l'Église, dans laquelle tous les dons de Dieu sont conservés et célébrés, qu'ils soient eucharistiques (les sacrements, la liturgie) ou charismatiques (la prophétie, la guérison) ; il invite l'Église à faire sortir de notre grenier à la fois des trésors anciens et nouveaux, afin que le peuple de Dieu puisse jouir de sa grâce dans l'Esprit et le sacrement.



Ce mot est Eucharismatique .

Messes de culte

Pour beaucoup d'entre nous, en particulier en Occident, cela peut sembler le pire des deux mondes. Je sympathise. Je pense à une personne que je connais qui a été inoculée contre le christianisme à l'âge de 12 ans, lorsqu'il a entendu un homme à la barbe huileuse et au grand chapeau sacerdotal, entouré d'icônes, déclamer sur un ton de la plus grande solennité : 'Mon cœur est plein, et mon la coupe déborde”—et ne l'a tout simplement pas cru.

Je considère les bouffonneries absurdes de certains des prédicateurs de la prospérité qui agitent du papier et qui font face à des fondations qui apparaissent à la télévision chrétienne. Je reconnais qu'une grande partie de la liturgie de la nouvelle église ne reconnaît pas les réalités du péché et de la souffrance, et que la liturgie de l'ancienne église ne reconnaît pas grand-chose d'autre. Je me souviens de l'ennui atroce, quand j'étais enfant, d'être assis pendant que les mêmes mots étaient répétés de la même manière aux mêmes personnes chaque semaine, sur des bancs en bois pour des gens en bois ; et l'embarras tout aussi atroce, en tant que jeune adolescent, de chanter des refrains joyeux sur des mélodies juives qui s'accélèrent progressivement, alors que des femmes d'âge moyen font tournoyer leurs robes, tapent du pied et agitent leurs tambourins. Si les églises eucharistiques sont mortes et les églises charismatiques sont ridicules, alors être eucharismatique serait mort et ridicule, ce qui est la seule chose qui pourrait être pire.

D'un autre côté, je me rappelle que les enfants et les jeunes adolescents peuvent s'ennuyer ou être gênés par presque n'importe quoi—Shakespeare, le sexe, Mozart, le bon vin, Le parrain – et que même les vérités les plus captivantes peuvent être présentées de manière mièvre ou destructrice d'âme. Je me rassure qu'il n'y a pas une église dans le monde dont les services ne font pas grincer des dents, grogner ou les deux sur une base hebdomadaire. Je réfléchis au fait que de mauvaises façons de faire les choses ne signifient pas qu'elles ne devraient pas être faites du tout, simplement qu'elles ne devraient pas être mal faites. J'ai repensé à l'histoire de l'Église et je me souviens des myriades de façons dont nous avons transformé les bénédictions en malédictions en en faisant un tel gâchis. J'étudie l'église du Nouveau Testament. La foi revient.

Beauté du culte eucharismatique

Je réfléchis ensuite aux contextes dans lesquels être eucharismatique pourrait vraiment aider.

Il y a les hommes de paille évidents. Les églises contemporaines qui ont jeté le bébé liturgique avec l'eau du bain formaliste et continuent de se définir fièrement ainsi, même si leurs réunions sont tout aussi prévisibles et que l'eau du bain formaliste s'est depuis longtemps évaporée. Ou leurs homologues traditionalistes, où personne n'est jamais surpris, personne (sauf le pasteur) n'utilise les dons spirituels et personne ne sourit.

Beaucoup plus courantes, cependant, sont les églises qui, à cause d'une combinaison d'histoire, d'habitudes et d'évitement des extrêmes, risquent d'être coincées dans le no man's land des églises bibliques. Méfiants à l'égard de tout ce qui est ancien (parce que cela ressemble à une routine morte) et méfiants à l'égard de tout ce qui est nouveau (parce que cela ressemble à une mode culturelle), ils ont opté pour un culte vieux de 20 à 50 ans, sûr mais anémique, prévisible mais éthéré. . Ils sont parfaitement libres de tout rituel ou émotion, et par conséquent, ils manquent de corps et d'âme.

Certains d'entre eux peuvent être familiers. Certaines d'entre elles peuvent même sembler inévitables. Si tel est le cas, alors je vous invite à imaginer une telle église rencontrant les délices du culte incarné pour la première fois. Imaginez-les redécouvrir le pouvoir des symboles : l'eau, le pain, le vin et l'huile. Imaginez-les formant leur liturgie pour inclure des éléments bibliques qu'ils ont manqués et trouvant des profondeurs dans l'évangile qu'ils avaient presque oubliées. Imaginez la boule de neige prendre de l'ampleur alors qu'ils utilisent des moines pour les aider à prier et des martyrs pour les aider à chanter. Ils commencent à lire des livres de personnes décédées et découvrent qu'ils sont plus vivants que la plupart des livres de personnes vivantes. Ils catéchisent leurs familles. Ils se réjouissent des sacrements. Ils font des choses qui font des choses.

Alors imaginez-les trempés dans le Saint-Esprit, enclins à des explosions spontanées de louanges et au genre de joie qui atteint le visage. Ils commencent à guérir les malades. Ils lisent le Psaume 150 et le font réellement. Ils chassent les démons en cas de besoin. Ils utilisent les dons spirituels dans les réunions, pas seulement les dirigeants, mais tout le monde. Ils crient parfois et dansent parfois. Ils rient comme des enfants. Ils prient comme si le Lion de Juda était sur le bord de son siège, les poils hérissés, prêt à bondir. Ils s'attendent à ce que Dieu leur parle à la maison ou au bureau. Leurs rencontres ressemblent plus à des mariages africains qu'à des funérailles anglaises.

Maintenant, mettez tout cela ensemble. Imaginez un service qui comprend des témoignages de guérison et des prières de confession, des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, le baptême dans l'eau et le baptême dans l'Esprit, des croyances qui émeuvent l'âme et des rythmes qui émeuvent le corps. Imaginez des jeunes hommes ayant des visions, des vieillards rêvant des rêves, des fils et des filles prophétisant, et tous venant à la même Table et puis continuant leur chemin en se réjouissant.

Peux-tu le voir?

C'est ce que signifie être eucharismatique.

Note de l'éditeur:

Ceci est un extrait adapté de Esprit et sacrement : une invitation au culte eucharismatique (Zondervan, 2019).