« Cassé », « authentique », « capitulation » : le problème du jargon chrétien

Il est facile, peut-être même nécessaire, de se moquer de temps en temps du jargon chrétien. Comme George Orwell l'a dit il y a des décennies, le jargon obscurcit d'abord, puis empêche — pensée et communication. Et c'est intolérable si nous devons, selon les mots de Paul, être transformés par le renouvellement de nos esprits.

Avant que le plaisir ne commence, cependant, nous devons faire des distinctions. Certains jargons proviennent directement des Écritures. Par exemple, 'sauvé' apparaît plusieurs fois dans la Parole de Dieu, et il a généralement le sens que nous lui donnons dans les cercles d'église. 'Sauvé' est un terme biblique important, et le danger n'est pas qu'il soit trompeur, mais que nous l'utilisions sans réfléchir, de sorte que le terme perd de son poids.

Mais le plus souvent, notre jargon a un lien léger avec les Écritures. On pense au langage de la prière comme 'haie de protection' et 'porte ouverte'. Nous prions que le Seigneur ouvre une porte ou mette une haie de protection autour de quelqu'un. « Haie de protection » vient de Job 1 : 10, et le concept de Dieu facilitant le chemin du ministère apparaît dans Colossiens 4 : 3 et Actes 14 : 27. À l'inverse, Actes 16 :7-10 montre que le Seigneur ferme des portes ou des chemins.



L'abus d'un concept mineur peut nous rendre sourds à des concepts bibliques plus importants.

La difficulté ici est que la surutilisation d'un concept mineur peut nous rendre sourds à des concepts bibliques plus importants. Dans l'histoire biblique, parfois une porte est fermée et le Seigneur attend des croyants qu'ils trouvent un moyen de l'ouvrir. Dans Luc 5 :17-26, un groupe d'hommes fidèles se heurte à la porte fermée d'une maison et décide d'entrer en arrachant le toit, un choix que Jésus recommande.

Jargon brisé

'Broken' est un cas intéressant. Dans mes cercles (peut-être pas les vôtres), certains pasteurs et enseignants disent souvent à leur peuple qu'ils sont brisés ou qu'ils doivent faire face à leur brisement. Sans terminer une étude des termes hébreux et grecs, il suffit peut-être de dire que 'cassé' apparaît généralement entre 100 et 200 fois dans les traductions anglaises standard et que le sens est presque toujours négatif, souvent fortement négatif. Être brisé, c'est normalement être inutile (un arc brisé) ou être dévasté, vaincu ou désespéré, comme le montrent de nombreux passages (par exemple, Ex. 6: 9; 1 Sam. 2: 10; Ps. 31: 12; 69: 20 ; 102:23 ; Job 17:1 ; 31:22).

Je crois que « brisé » a un sens positif une fois dans la Bible : « Les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé ; un cœur brisé et contrit, ô Dieu, tu ne mépriseras pas » (Ps. 51:17). « Cœur brisé » est également positif quatre fois : Psaumes 34 :18, Psaume 109 :16, Psaume 147 :3 et Ésaïe 61 :1. « Brise » ou « le cœur brisé » semble alors être une façon métaphorique de dire que Dieu est content lorsque les pécheurs se repentent, s'humilient et se tournent vers Dieu pour la guérison. Être brisé est une réponse appropriée au péché, qui conduit à la grâce et à la restauration de Dieu.

Il y a trois difficultés avec l'utilisation en jargon de 'cassé'. Premièrement, 'cassé' prend des significations qui ne sont pas tout à fait bibliques. Ainsi, nous entendons parfois une personne se glorifier de son brisement : « Je me sens tellement brisé. Ils semblent vouloir dire qu'ils pleurent leur péché, mais c'est une façon étrange de le dire et cela peut avoir un son de fierté, comme si l'on se glorifiait de son humilité. Deuxièmement, 'cassé' chasse d'autres termes plus bibliques comme 'péché'. Un disciple m'a dit un jour : « Mon pasteur universitaire ne m'a jamais dit que j'étais un pécheur ou que j'avais commis des péchés. j'étais simplement cassé .” Donc « brisé », qui ressemble à un handicap, pas à un problème moral, déplace le péché et la rébellion. Je ne veux pas bannir 'cassé'. Le terme peut étiqueter des problèmes ; par exemple, un système politique brisé. Mais une déclaration comme « Dieu console ses enfants brisés » est ambiguë. Le péché est-il en vue ? Troisièmement, cela montre que l'utilisation excessive de «cassé» peut supplanter un langage biblique plus clair.

Considérez que les Écritures ordonnent ou encouragent les croyants à « être forts » plus de 30 fois (Josué 1 :6-9 ; 1 Rois 2 :2 ; Ps. 27 :14 ; Ésaïe 35 :4 ; 2 Tim. 2 :1). . Si nous louons constamment le brisement, comment pouvons-nous aussi dire « Soyez forts » ? Et le fait de ne pas louer la force peut-il entraîner un échec de communication avec un certain type de personne, non pas parce que nous critiquons la confiance en soi insensée, mais parce que nous ne parvenons pas à exhorter les hommes et les femmes à aspirer à la grandeur et au pouvoir en Christ ?

Abandonnez votre transparence et votre authenticité

Il existe une troisième catégorie de jargon, des termes qui n'ont aucune base biblique et proviennent de la culture laïque. « Abandon », « transparence » et « authenticité » appartiennent tous à cette catégorie. La Bible n'utilise jamais « abandon » dans le sens chargé de jargon de faire la paix avec Dieu par la foi. Et la « transparence » et « l'authenticité » n'apparaissent jamais dans les Écritures. Pourtant, les chrétiens ordonnent souvent aux croyants de s'abandonner à Dieu et d'être plus authentiques. Lorsque nous adoptons des concepts opaques, nous pouvons baptiser des concepts laïcs qui sonnent quasi-chrétiens.

Considérez la « transparence », comme dans « Vous devez être plus transparent ». Parfois, cela signifie : « Dis-moi ce que je veux savoir ». La Bible prône certainement l'honnêteté, mais elle ne promeut jamais de dire aux gens tout ce qu'ils veulent savoir. Proverbes 17: 9 dit: 'Celui qui répète une affaire sépare des amis proches.' Les commérages n'ont pas besoin d'être faux pour être nuisibles. Certaines questions sont privées. Pourquoi un pasteur devrait-il « être transparent » au sujet d'une récente séance de conseil avec M. ou Mme Jones ?

Un langage précis est le serviteur d'une bonne théologie.

« L'authenticité » semble aussi semi-chrétienne au premier abord. La Bible enseigne aux croyants à être authentiques, honnêtes et sincères, mais authentique n'est pas tout à fait la même chose. Notre culture définit l'authenticité comme vivre la vie selon les besoins de son être intérieur, plutôt que les exigences de la société ou de la famille. Dans la pensée existentialiste, l'authenticité signifie choisir sa voie et ainsi se définir. La personne authentique est fidèle à elle-même et rejette le chemin commun ; cette idée est clairement sous-chrétienne. Dieu ne veut pas moi suivre ma chemin et tracer mon parcours ; il veut que je suive le chemin tracé par Jésus. Alors que Frank Sinatra peut chanter 'Je l'ai fait à ma façon', les Écritures recommandent la voie de Dieu. La Bible ne dit jamais « Soyez fidèle à vos désirs intérieurs. Il bénit Jésus, qui a dit : « Non pas comme je veux, mais comme tu veux » (Matthieu 26 :39).

L'éloge d'authenticité d'un croyant peut être un manque innocent de langage précis. Peut-être veut-il simplement promouvoir la sincérité. Pourtant, l'éloge de l'authenticité peut aussi être une étape vers l'individualisme expressif, qui affirme que chaque personne est originale et que nos capacités, histoires, visions et passions uniques dictent la façon dont nous devons vivre. Malheureusement, les croyants adoptent trop fréquemment des concepts qui semblent résonner avec les idéaux bibliques, mais qui les contredisent en fait.

Comme le soulignent Stanton Jones et Mark Yarhouse dans Homosexualité : l'utilisation de la recherche scientifique dans le débat moral de l'Église , les chrétiens de profession peuvent raisonner ainsi : « Dieu m'a fait et a donc fait les désirs que j'ai. Tout ce que Dieu fait est bon, et donc mes désirs sont bons. Les bons désirs méritent, même devrait , doit être remplit.' Rien de moins est inauthentique. Mais l'Ecriture ne dit jamais que tous nos désirs viennent de Dieu, ne dit jamais que tous les désirs sont bons, et ne dit même jamais que nous devrions nous adonner à chaque bien désir (je peux désirer dormir et pourtant avoir besoin de rester éveillé).

Faisons les choses correctement

La nécessité d'avoir un bon langage s'applique à toutes sortes de discussions théologiques et éthiques. En les approchant, nous nous souvenons que Paul interdit les querelles de mots et encourage une approche pacifique (2 Tim. 2:14, 24-26). Pourtant, nous savons aussi qu'un langage précis est le serviteur d'une bonne théologie. Les théologiens libéraux peuvent appel Jésus 'Sauveur' mais moyenne que ses enseignements et son exemple 'sauvent' ses disciples d'une vie vide. Ils peuvent dire Jésus est ressuscité des morts, mais s'ils moyenne son esprit et son enseignement perdurent, nous devons insister sur le fait que la « résurrection » a une dimension physique.

Quelqu'un a dit un jour que les hommes se battraient pour des choses importantes et qu'une religion qui prononce des phrases pieuses mais qui craint la controverse ne tiendra jamais debout. Efforçons-nous donc d'utiliser les bons mots de la bonne manière, pour l'amour de Christ et de son église. Je ne demande pas que tout le monde garde chacun de ses mots, mais je propose que les dirigeants tirent notre langage - mots et significations - des Écritures autant que possible, cherchant à capturer toute pensée et à la rendre obéissante au Christ (2 Cor. 10 :5).