Amy Winehouse et comment regarder des films en tant que chrétien

Nous rencontrons pour la première fois l'adolescente Amy alors qu'elle chante 'Joyeux anniversaire' à un ami. Même alors, elle exerce son don - cette volatilité vocale, cette fumée chantante - à la fois avec assurance et malaise, un mélange qui ne disparaît jamais malgré sa renommée toujours croissante. Elle se cache de la caméra même si elle la possède.

d'Asif Kapadia Amy – le documentaire émouvant qui raconte la vie et la mort trop tôt de la mégastar britannique Amy Winehouse – fonctionne comme une chronologie multimédia de la vie de Winehouse. Kapadia est un maître constructeur avec du matériel emprunté, car ses plus de deux heures sont exclusivement composées de photos et de séquences de sa vie et de sa carrière. Il n'y a pas d'éditorialisation ici, et ses seules empreintes d'auteur sont des timbres de temps et de lieu et des paroles manuscrites superposées pour les scènes dans lesquelles il nous invite à la regarder chanter. (Et garçon, sont ces scènes magnifique .)

Bien sûr, la structure est celle du réalisateur – et il l'utilise pour créer une perception qui voit la musique de Winehouse comme un commentaire qui a accompagné sa vie avec tous ses hauts et ses bas précipités. Par exemple, elle a écrit « Rehab », lauréat d'un Grammy, après que des amis l'aient suppliée de demander de l'aide pour un problème croissant de drogue et d'alcool ; cette tentative a échoué parce que, comme le dit la chanson au monde, 'mon papa pense que je vais bien'. 'Love Is A Losing Game' est né après le dernier tumulte avec Blake, l'intérêt amoureux du petit ami et du mari de Winehouse - l'antagoniste de sa vie qu'elle prend gravement pour son héros.



Pour cette raison, il y a une intimité dans le film que vous ne rencontrez pas dans de nombreux documentaires, même ceux qui couvrent un matériel similaire. Récemment, je me souviens de la nostalgie de Steve James La vie elle-même , qui couvre la vie et l'œuvre du légendaire critique de cinéma Roger Ebert avec gratitude et nostalgie. C'est un bon film, mais plus archivistique qu'émotionnel.

Amy , en revanche, se sent choquant présent . Nous ne sommes pas obligés de regarder ses proches alors qu'ils essaient de se remémorer sa vie, d'expliquer son importance ou de donner un sens à ses luttes. Au lieu de cela, nous sommes témoins d'une personne nommée Amy Winehouse alors qu'elle passe d'une fille à une femme, d'un talent à une superstar, d'un esprit libre à un toxicomane, d'une vie de promesse à une ellipse de perte.

Plus qu'un conte de moralité

Je veux parler de ce film en tant que chrétien. D'abord, je dois avouer la tentation de l'appeler quelque chose comme un récit édifiant - et en rester là. Avec des récits édifiants, nous regardons et grimaçons et peut-être même pleurons, puis nous passons à autre chose, reconnaissants pour, dans ce cas, de meilleurs amis ou de meilleurs parents ou le fait que nous pouvons marcher jusqu'à nos voitures sans qu'un groupe de paparazzis crie à chacun de nos mouvements. .

En d'autres termes, nous sommes tentés de regarder des récits édifiants comme nous sommes tentés de lire l'Ancien Testament : Israélites stupides, désobéissant toujours à Dieu et payant pour cela . Nous distillons le récit en une série de comportements à imiter et à éviter. Nous pouvons être pavloviens dans notre réponse à de telles histoires et, en tant que telles, nos réponses ont tendance à être un peu plus que des hochements de tête et quelque chose qui ressemble à tsk tsk tsk et awwww mettre ensemble.

Une partie de cela est bonne et juste, mais laissée seule, elle est incomplète. Il y a un degré auquel une évaluation « récit édifiant » est légitime ; l'apôtre Paul lui-même sanctionne cette approche de l'Ancien Testament : « Or, ces choses nous sont arrivées pour servir d'exemples, afin que nous ne désirions pas le mal comme elles l'ont fait » (1 Cor. 10 :6). « Ces choses » sont essentiellement un raccourci pour « l'histoire des Israélites, à savoir leur rébellion contre Dieu malgré ses bénédictions » (10 :1-5). De même, on pourrait dire que l'histoire d'Amy Winehouse s'est déroulée comme un exemple pour nous, afin que nous ne désirions pas le mal comme elle l'a fait. Et c'est vrai. Les drogues, l'alcool et la boulimie sont nocifs; s'entourer de gens au caractère douteux - les proverbes les appelleraient des 'imbéciles' - n'est pas sage ; la renommée est instable, et plus qu'elle ne crée le bonheur et le contentement, elle crée l'insécurité et le désir d'autre chose, de mieux.

Mais vous saviez tout cela avant de lire ce paragraphe, et, si vous avez vu Amy vous saviez tout avant de voir le film. De plus, Winehouse elle-même semble le reconnaître à un certain niveau, une réalisation qui devient de plus en plus évidente tout au long. Tout cela signifie qu'aller voir un film comme Amy simplement pour le renforcement moral ou la dissuasion est inutile. 1

Pourquoi? Parce que tout comme nous ne devrions pas penser à l'Ancien Testament deux comme un simple recueil de contes de moralité, 3 nous ne devrions pas non plus penser à la vie (et à la mort) des personnes créées à l'image de Dieu comme rien de plus qu'un conte moral singulier.

Avancer

Pour être clair, je n'encourage pas les chrétiens à vérifier leur vision du monde à la billetterie. Au lieu de cela, ce que j'espère faire, c'est simplement affiner nos palais afin que nous puissions regarder des films comme Amy avec une gamme plus complète d'appréciation, que nos papilles gustatives pourraient être activées par plus qu'une préoccupation morale qui se manifeste par une profonde tristesse pour l'état éternel d'un protagoniste. Ne coupons pas cette partie de la langue, mais ne l'isolons pas non plus, de peur de nous retrouver à manger de la réglisse noire le reste de notre vie. Je dirais que le faire n'est pas aussi Chrétien, mais en fait pas assez chrétien, car il obscurcit et méconnaît notre principale préoccupation - à savoir, sa relation avec son Créateur - en tant que notre seulement préoccuper.

Ainsi, avec Kapadia Amy en tant que notre trampoline imaginatif, je veux offrir brièvement trois autres réponses que je crois être distinctement chrétiennes.

1. Empathie

Je me souviens d'un de mes mentors qui a dit un jour : 'Les choses les plus importantes à propos de nous sont toujours les mêmes.' Attendez, avant d'enfiler votre bien-en fait cap, supposons que c'est vrai ; supposons que l'image de Dieu soit un atout jouable et qu'elle rende notre yeah­-buts pédant et inutile.

Soudain, je suis capable d'observer la vie de Winehouse sous un angle différent, celui qui me permet de résonner avec les grandes lignes de sa vie, même en n'ayant aucune expérience des détails. Je n'ai pas été poursuivi par des paparazzi désireux de profiter de mes péchés obsédants. . . mais j'ai entendu les promesses sifflantes de l'accusateur de me présenter comme un faux, une fiction et un échec. Je n'ai pas été attiré par l'attrait addictif de l'alcool ou de la drogue. . . mais j'ai été attiré par d'anciens péchés, des péchés sur lesquels je pensais avoir revendiqué la victoire pour goûter à nouveau à une misérable défaite. Je n'ai pas lutté contre la boulimie. . . mais je sais ce que c'est que de savoir où sont les miroirs dans une maison, et de les éviter. Je n'ai pas écrit de chansons qui tentaient de donner un sens à une vie semée d'embûches. . . mais j'ai écrit des mots sans musique qui ont tenté de faire la même chose. Je n'ai pas été marié à quelqu'un qui autorise toutes mes tendances les plus sévères. . . mais j'ai confondu l'antagoniste avec le héros trop de fois pour compter.

Je pourrais continuer, et vous aussi. La tâche d'un chrétien vis-à-vis de ceux qui ne partagent pas nos présupposés est d'abord une empathie sincère, puis un engagement spécifique.

2. Merveille

Dans 1 Rois 5 Salomon demande à Hiram, le roi de Tyr, de couper les cèdres du Liban afin qu'il puisse les utiliser pour le temple de Dieu. Tyr n'était pas exactement un bastion de sainteté craignant Dieu. C'était une nation impie, en fait, mais c'était une nation impie avec les meilleurs arbres du monde - des arbres dignes non seulement de la résidence d'un roi, mais de la maison de Dieu.

La voix de Winehouse était comme les cèdres du Liban. Sa beauté était objective, universelle, presque scientifique. Tony Bennett l'aimait autant que Mos Def. C'était un cadeau, même si le destinataire ignorait son donneur. Certes, il y a une différence cruciale ici : Winehouse est un agent moral responsable ; les arbres ne le sont pas, mais cette différence n'efface pas la capacité, ou peut-être l'obligation, de s'émerveiller devant la création de Dieu. Il se plaisait à utiliser les cèdres du Liban impie pour son temple ; J'imagine qu'il était également ravi d'entendre chanter Amy Winehouse, même s'il jugeait beaucoup de ses paroles. 4

3. Reconnaissance

Cela m'amène à une dernière réponse : la gratitude.

Il est sous-chrétien d'être reconnaissant pour les cadeaux qui ne sont donnés qu'aux chrétiens. Ce type de réponse ignore l'autorité de Dieu sur et prend soin de toute la création , même s'il ne prend pas soin de toute la création exactement de la même manière. 5 Autrement dit, la vie n'est pas une transaction à somme nulle dans laquelle on reçoit seulement bénédictions pour être reconnaissants ou seulement malédictions au désespoir; c'est l'erreur des prédicateurs de la prospérité ainsi que des fauteurs de haine de l'église baptiste de Westboro, bien qu'ils tombent de différents côtés du cheval.

Au lieu de cela, parce que tous bon et parfait cadeau vient d'en haut, nous devons rediriger nos yeux vers le ciel, vers notre Père des lumières avec qui il n'y a ni variation ni ombre due au changement (Jacques 1:17). Entre autres choses, cela signifie que notre Dieu trinitaire est à la fois le donateur le plus généreux et le plus grand don : Dieu le Père s'est donné lui-même dans la création et la révélation ; Dieu le Fils s'est donné en vivant sans péché et en assurant le salut ; et Dieu l'Esprit s'est donné lui-même dans l'œuvre d'illumination et d'application. Tout cela signifie que Dieu n'est pas un cadeau que nous apprécions simplement, mais un don dont nous dépendons et dont nous mettons nos âmes à cœur.

Soyons donc reconnaissants pour chaque don portant le nom de Dieu. Alors que nous pleurons la perte de ceux qui ont été créés à l'image de Dieu, qu'il s'agisse d'Amy Winehouse ou Steve Jobs ou David Foster Wallace , soyons également reconnaissants pour les aperçus du don de Dieu que nous avons vus en eux.

Dieu de beauté et de vérité

Dans tout ce que nous regardons ou consommons, nous devons être ceux qui ne sont pas chrétiens accidentellement, de manière incohérente ou à contrecœur, mais distinctement, profondément et joyeusement chrétiens. Nous aimons, servons et avons été sauvés par un Dieu à la fois beau et vrai, par la Dieu de la beauté et la vérité.

N'ayons pas peur d'avoir quoi que ce soit en danger lorsque nous nous mettons pleinement à table lorsque nous discutons de tout artefact culturel, qu'il soit chrétien, non chrétien ou antichrétien. Nous serions stupides de penser que notre perspective éternelle n'a de valeur que dans l'éternité.


1 Je dirais également que, d'une manière générale, aller voir n'importe quel film pour voir comment il correspond à votre vision du monde est tout aussi inutile, mais c'est une conversation pour un autre jour.

deux La comparaison n'est pas parfaite, car l'Écriture a été écrite et organisée sous l'inspiration de l'Esprit, ce qui place les deux textes sur des terrains de jeu différents. Mais le principe sous-jacent tient : Dieu n'avait pas l'intention que nous utilisions l'Ancien Testament comme une collection d'histoires morales disparates, donc nos réponses ne devraient pas suggérer qu'il l'a fait ; la Bible n'est pas Fables d'Esope .

3 Si votre pasteur le traite comme tel, vous devriez probablement quitter votre église et aller ailleurs.

4 Comment Dieu peut ressentir un tel plaisir alors qu'il ressent simultanément du mécontentement est, encore une fois, une autre conversation pour un autre jour.

5 Dans Matthieu 6 :25-34, Jésus illustre ce point avec des oiseaux du ciel et des lys des champs comme deux groupes qui reçoivent tous deux suffisamment de Dieu.