Alléluia, quel Sauveur !

Que vous vous en rendiez compte ou non, nous utilisons quotidiennement le langage du salut. « Les ceintures de sécurité sauvent des vies. . . Sauver les enfants . . . Sauvez les baleines. . . Sauvez l'économie. Cependant, lorsque les chrétiens disent : « Jésus sauve », certaines personnes s'en offusquent. Pourquoi donc?

L'une des raisons pour lesquelles le langage biblique du salut est offensant est qu'il suppose que nous avons besoin du salut. Si l'on demandait : « De quoi avons-nous besoin d'être sauvés ? », la Bible répond sans vergogne, « de Dieu lui-même ». Le Dieu qui est saint doit répondre au péché par une juste colère ; Il ne disculpera en aucun cas les coupables. Parce que nous sommes des pécheurs, nous devons être sauvés de la colère de Dieu (Romains 5 : 9). C'est là que réside le hic, car les gens remplis d'orgueil ne se considèrent pas comme des pécheurs. Néanmoins, la Bible déclare que le péché est un problème universel (Romains 3 :23), et c'est à cause de ce problème que nous avons besoin d'un sauveur (Romains 5 :8 ; 6 :23). C'est dans ce contexte que la Bible déclare : « Jésus sauve ».

Le nom même de Jésus signifie : « Yahweh est salut ». Matthieu a déclaré que la raison pour laquelle Son nom serait appelé Jésus était parce qu'Il sauverait Son peuple de ses péchés (Matthieu 1:21). Ainsi, la Bible présente Jésus comme le salut de Dieu. Mais la question demeure : « Qui est son peuple ? « Qui Jésus est-il venu sauver ? Pour cette question, la Bible a aussi une réponse.



Première, Jésus est venu sauver les Juifs (Israël) . Luc fait un effort particulier pour montrer que Jésus avait toutes les références juives attendues du messie d'Israël. Il a été circoncis le huitième jour (Luc 2 :21), et sa mère Marie a suivi les rituels de purification et de sacrifice donnés par Moïse (Luc 2 :23-24, voir Lévitique 12). En outre, le fait que Jésus était le messie juif tant attendu est confirmé par deux témoins fidèles et dévots, et comme le notent les Écritures hébraïques, 'sur la preuve de deux ou trois témoins, une affaire sera confirmée (Deutéronome 19:15). En ce qui concerne ces deux témoins, Luc souligne qu'ils étaient avancés en âge. En d'autres termes, ce sont ces Juifs les plus pieux, les plus fidèles et les plus âgés qui ont prophétisé que Jésus était la «Consolation d'Israël» tant attendue (Luc 2:25), la «Rédemption de Jérusalem» (Luc 2:38).

Deuxièmement, Jésus est venu sauver les Gentils (non-Juifs) . Citant probablement Ésaïe le prophète, Luc rapporte pour la première fois dans son évangile que Jésus est également venu pour sauver les Gentils (Luc 2 : 32, voir Ésaïe 42 : 6). Le plan de salut de Dieu incluait les Gentils depuis toujours, « car [l'évangile] est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec » (Romains 1:16).

Le fait que Jésus soit rejeté par certains est un accomplissement de la prophétie, car Siméon a prophétisé que Jésus a été désigné comme un signe auquel s'opposer (Luc 2:34). Le message même du salut, que Jésus est mort pour sauver les pécheurs de la colère de Dieu en recevant la colère de Dieu pour Son peuple sur la croix, est une pierre d'achoppement pour les Juifs et une folie pour les Gentils, « mais pour ceux qui sont appelés, les Juifs et les Grecs (c'est-à-dire les Gentils), Christ [est] la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu » (1 Corinthiens 1:23). Alléluia, quel sauveur !