4 marques de la prédication de Jésus

Note de l'éditeur:

Cet extrait est adapté du nouveau volume multi-contributeur Sa mission : Jésus dans l'évangile de Luc (Crossway/TGC, 2015). Le passage biblique à l'étude est Luc 4:14-30.

Dans Luc 4, nous obtenons un aperçu fascinant du ministère de prédication de Jésus. La proclamation de notre Seigneur porte quatre signes distinctifs qui définissent la trajectoire de la prédication pour nous tous qui partageons le privilège de parler en son nom aujourd'hui.

1. Jésus a appliqué les Écritures à la vie de ses auditeurs.



Il a lu le livre d'Isaïe, puis en a parlé. Ce n'était pas inhabituel. La congrégation de la synagogue aurait été bien habituée à ce qu'un scribe, un pharisien ou un laïc parle de Moïse, d'Isaïe ou de l'un des autres prophètes. Tant de prédications peuvent ressembler à une conférence sur les prophéties du passé ou les promesses pour l'avenir, laissant les gens ordinaires sur le banc demander : « Qu'est-ce que cela a à voir avec moi aujourd'hui ?

Mais regardez ce qui se passe quand la Bible est entre les mains de Jésus ! Les prophéties du passé et les promesses pour l'avenir deviennent des cadeaux pour aujourd'hui à travers lui. 'Aujourd'hui, cette Ecriture s'est accomplie à votre écoute.' Il n'y avait pas de nostalgie nostalgique d'un âge d'or du passé, pas de platitudes sentimentales sur l'espoir d'un monde meilleur. Non, Jésus a dit : 'Je suis ici pour vous dire qu'il y a de l'espoir pour vous aujourd'hui.' Il a pris la Parole qui était « là et alors » et l'a amenée dans « ici et maintenant ». Son message n'était pas simplement que Dieu avait fait de grandes choses pour les autres, mais que le Dieu qui avait fait de grandes choses pour les autres était prêt à faire de grandes choses pour les propres auditeurs de Jésus, et qu'il les ferait par Jésus lui-même.

Comme JI Packer a observé , ' Le but propre de la prédication est de faciliter les rencontres avec Dieu.' La prédication chrétienne est plus que transmettre des informations ; c'est le moyen de Dieu d'apporter la transformation. Le test de notre prédication n'est pas de savoir si notre peuple peut réussir un examen de connaissances bibliques mais s'il a rencontré Dieu et expérimenté les effets bouleversants de sa Parole dans sa vie. C'est ce qui s'est passé lorsque le Fils de Dieu a ouvert la Parole de Dieu.

2. Jésus parlait directement de la condition humaine.

Jésus a identifié quatre types de personnes à qui il est venu annoncer la bonne nouvelle : les pauvres, les captifs, les aveugles et les opprimés (Luc 4 : 18). La Bible utilise ces mots pour décrire la condition non pas de certaines personnes, mais de tous devant Dieu.

Aux riches, Jésus demande : ' A quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ?' (Marc 8:36.) À ceux qui accordent beaucoup d'importance à leur liberté, il fait remarquer : 'Quiconque pratique le péché est esclave du péché' (Jean 8:34). À ceux qui sentent qu'ils peuvent trouver leur propre chemin vers Dieu, les Écritures déclarent : ' Le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit des incroyants' (2 Cor. 4:4).

La clarté de la description de la condition humaine par notre Seigneur est un puissant modèle pour nous tous qui parlons en son nom aujourd'hui. Les prédicateurs chrétiens ne sont pas appelés à flatter les ego déjà surgonflés des personnes perdues. Notre mission est de dire l'espoir de l'évangile avec clarté et compassion dans la terrible réalité de notre condition déchue.

3. Jésus se prêcha lui-même.

Il est frappant de constater que le message de Jésus était centré sur lui-même. Dans Luc 4:18 seulement, il se réfère à lui-même trois fois. Christ s'est prêché lui-même, et ceux qui parlent en son nom doivent proclamer le même sujet. Lorsque Jésus parlait, les yeux de tous dans la synagogue étaient «fixés sur lui» (v. 20). Une bonne prédication fixe toujours les yeux de ceux qui entendent sur Jésus.

Il y a quelques années, j'ai reçu un congé sabbatique et j'ai eu l'occasion d'entendre des sermons prêchés dans des églises de traditions très différentes. J'ai été frappé par la fréquence à laquelle un sermon soi-disant «chrétien» commençait et se terminait sans aucune référence explicite au Christ notre Sauveur. Jésus s'est prêché lui-même, et nous devons le prêcher aussi. Quel bien fera votre sermon, ou quel espoir ou réconfort peut-il apporter, si le Christ n'y est pas central ?

4. Jésus a proclamé la grâce.

La grâce était le thème central du ministère de Christ. Lorsque les gens l'ont entendu parler, cela les a le plus impressionnés, et leur première réaction a été de s'émerveiller des 'paroles gracieuses qui sortaient de sa bouche' (Luc 4:22). La communication de grâce de Jésus aurait été évidente dès son annonce qu'il viendrait proclamer l'année de la faveur du Seigneur (Luc 4:19). La faveur du Seigneur était une effusion de grâce, et l'année de la faveur du Seigneur était le summum de certaines lois merveilleusement compatissantes que Dieu a données à son peuple Israël.

L'une de ces lois était que toutes les dettes devaient être annulées tous les sept ans (Deut. 15:1-2). Imaginez si c'était la loi en Amérique aujourd'hui. Supposons que les gens de Visa et de MasterCard décident de faire table rase tous les sept ans et de permettre à tous leurs clients de recommencer avec un solde nul. Mais dans les lois de Dieu pour Israël, ce n'était que le début. À la fin de tous les sept ans, lorsque les dettes étaient annulées, les esclaves devaient également être libérés (Deut. 15 :12-14). Lorsque les Israélites étaient incapables de payer leurs dettes, ils pouvaient s'acquitter de leurs responsabilités envers leurs créanciers en offrant leur travail à la place de l'argent qu'ils ne pouvaient pas payer. Mais Dieu a dit que ce genre d'arrangement ne pouvait pas continuer au-delà de la septième année.

Alors Dieu a donné sa loi la plus radicalement compatissante de toutes. La 50e année, après sept cycles de sept ans de libération des dettes et des esclaves, la trompette devait sonner et un jubilé proclamé dans le pays.

Comment auriez-vous aimé vivre sous ces lois ? Votre réponse dépendra en grande partie du fait que vous auriez été un emprunteur ou un prêteur. Ces lois étaient excellentes pour les débiteurs, mais très coûteuses pour les créanciers. Mais Dieu avait dit : ' Vous êtes mon peuple, et c'est ce que vous ferez quand je vous ferai entrer dans le pays que je vous donnerai. '

À votre avis, combien de fois cette année de jubilé s'est-elle produite ? Jamais. Pas même une fois . Il n'est pas difficile de comprendre pourquoi. Les personnes au pouvoir possédaient l'argent, et quand ils ont vu ce que le jubilé leur coûterait, ils ont décidé de ne pas le faire. Ainsi, la trompette n'a jamais sonné; l'année de la faveur du Seigneur n'a jamais été proclamée. Et ce mépris flagrant des lois de Dieu a continué pendant des siècles. Pas étonnant que les prophètes aient été si cinglants à propos de l'oppression des pauvres alors que les lois de Dieu pour leur protection étaient si systématiquement ignorées.

Jésus a payé tout

Personne dans toute l'histoire d'Israël n'était venu près d'accomplir cette promesse - jusqu'à ce que Jésus arrive à cette synagogue de Nazareth, prenne le rouleau des mains du préposé, le déroule à l'endroit où Isaïe a prophétisé le jubilé, et déclare : 'L'Esprit de le Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint. . . pour proclamer l'année de la faveur du Seigneur. Puis, les yeux de tous fixés sur lui, il dit : 'Aujourd'hui, cette Écriture s'est accomplie à vos oreilles.'

« Dieu va faire pour vous, disait Jésus, ce que vous ne feriez pas l'un pour l'autre. Il va annuler toutes vos dettes envers lui. Il va vous libérer du pouvoir de Satan et vous rendre l'héritage que votre ancêtre Adam a perdu. » C'est la promesse de l'évangile, et c'est une merveilleuse nouvelle.

Mais l'année de la faveur du Seigneur, qui nous apporte tant de joie et de bénédictions, a coûté cher à Jésus. Pensez-y : si vous annulez une dette de mille dollars, vous perdez vous-même mille dollars. Lorsque Dieu annule notre dette envers lui, il absorbe la perte en lui-même. C'est pourquoi Jésus est allé à la croix. Il a supporté la perte pour annuler notre dette et restaurer notre héritage perdu. Dieu annulant les dettes en Christ. Dieu libérant des captifs en Christ. Dieu rétablissant les héritages perdus en Christ. C'est l'évangile. Et c'était au centre de la prédication de celui qui en a payé le prix lui-même.