20 citations sur la façon dont votre église devrait faire preuve d'autorité aimante

Les citations suivantes ont attiré mon attention lorsque j'ai lu le livre utile de Jonathan Leeman La règle de l'amour : comment l'église locale devrait refléter l'amour et l'autorité de Dieu (Crossway, 2017).


L'amour n'est pas un concept abstrait mais une qualité personnelle de Dieu. . . . Tout ce qui s'appelle amour et qui n'a pas sa source en Dieu n'est pas amour. (13)

Ne jugez pas un don à ses abus. (21)



Dans un sens, ce livre est comme une préquelle ou un prolégomène - un pré-mot - à penser et à vivre en tant qu'église. Beaucoup de chrétiens aujourd'hui ont du mal à saisir ce qu'est l'église, parce que tant de nos intuitions sur l'amour et l'autorité sont compromises. (23)

Aujourd'hui, les gens adorent non seulement le dieu de l'amour, mais aussi le dieu des options. . . . En conséquence, l'idée d'engagement est retirée des ingrédients de l'amour. (31)

L'église locale devrait être l'antidote à la fois de l'individualisme et du tribalisme, un lieu où chaque personne se tient individuellement devant Dieu et en tant que membre d'un nouveau peuple et d'une nouvelle famille. (33)

Nous ne sommes plus dupes d'adorer les figures sculptées, mais les chiffres statistiques nous impressionnent. (35)

L'amour de Dieu nous attire et nous repousse tous simultanément. C'est une chose de beauté et une offense grossière au cœur déchu. Contemplez l'amour de Dieu sous un angle, et il apparaîtra comme la chose la plus resplendissante de tout l'univers. Mais marchez quelques mètres et levez les yeux à nouveau, et vous constaterez que votre lèvre grogne, que vos poings se serrent et que votre cœur devient moralement offensé. (42)

Le but de tracer des lignes [par l'appartenance à l'église] est de dire : « Voici une fontaine d'eau pure ; en boire. Voici un peuple qui m'aime de tout son cœur, de tout son esprit, de toute son âme et de toute sa force. Voyez-vous à quel point cette vie bénie est attirante ? Ne veux-tu pas te repentir et les rejoindre ? La ligne d'exclusion signifie provoquer le désir d'inclusion. C'est une porte fermée, mais c'est une porte vitrée à travers laquelle les gens peuvent voir et s'ouvrir par la simple poussée de la repentance et de la foi. (48)

L'amour égoïste ressemble toujours à un gain, mais il produit toujours une perte. (78)

Pour éviter toute confusion, chaque forme d'amour, saine ou malsaine, impose un ensemble de lois. L'amour d'un corps sain cède les lois de l'alimentation. L'amour d'apprendre produit les exigences de l'étude. L'amour d'une maîtresse réécrit les lois du mariage dans l'esprit de l'adultère. Ce qu'il jugeait formellement inacceptable, il se dit maintenant qu'il est bon et nécessaire. L'amour et la loi, ou l'amour et l'autorité, sont inséparables. La seule question est, qu'aimez-vous le plus ? L'amour juste conduit à une obéissance juste. Mauvais amour, à la mauvaise obéissance. Et la norme du droit est toujours la suprématie de Dieu. Dieu est le meilleur. (83)

Une église qui choisit de mettre l'accent sur l'amour de Dieu mais pas sur sa sainteté est une église qui ne comprend pas réellement ce qu'est l'amour de Dieu. (84)

L'une des plus grandes ironies de l'Occident postmoderne pourrait être la suivante : ce plaisir pour lequel notre culture rejette Dieu avec le plus d'emphase - le sexe - est la chose même que Dieu a donnée à l'humanité afin que nous puissions avoir une analogie, une catégorie, un langage pour savoir ce que la jouissance pure de lui sera comme dans la gloire. (94)

Le feu de l'affection du Père pour le Fils est si grand qu'il veut que des centaines de millions de visages ressemblent au visage de Jésus. (101)

La doctrine chrétienne de la justification est comme l'amour drapé dans la perruque d'un juge. (103)

Si nous n'avons pas fait alliance avec une église locale, comment savons-nous que nous ne nous trompons pas sur nos engagements ? (110)

Plus que les gros titres, c'est la vie quotidienne du chrétien moyen qui façonne finalement la perception du monde du Christ et de son évangile. (115)

Abandonner les pratiques d'appartenance et de discipline néglige le pouvoir évangélique de l'exclusion, sans parler du modèle biblique (par exemple, Matt. 18: 15-17; 1 Cor. 5). Paul, cependant, ne voyait aucun conflit entre qualifier les Corinthiens d'« ambassadeurs de la réconciliation » et les appeler simultanément à se séparer en tant que peuple (voir 2 Cor. 5 :20 ; 6 :17). Le pouvoir évangélique de l'exclusion est le pouvoir du sel et de la lumière. C'est le pouvoir de la distinction. Les gens voient quelque chose de différent qu'ils n'ont pas, et ils le veulent. (127)

Une bonne autorité fonctionne non seulement du haut vers le bas, mais aussi du bas vers le haut. Imaginez-moi à Disneyland, une fille sur mes épaules, une autre dans la main, et chassant les troisième et quatrième dans le parc en faisant tout ce que je peux pour leur plaire. Ou imaginez ma femme conduisant de la pratique du ballet à la pratique du softball en passant par la pratique du piano. Comme l'autorité de Dieu, qui est le « roc » sur lequel nous nous tenons, l'autorité aimante dans la création consiste souvent à donner votre vie comme une plate-forme sur laquelle d'autres construisent leur vie. C'est ce que je veux dire quand je dis que ce n'est pas seulement du haut vers le bas; c'est aussi du bas vers le haut. 'Je vais vous fournir, vous financer, vous ressourcer, vous guider' - de bas en haut. Mais aussi, 'Voici les règles' - du haut vers le bas. C'est les deux. La bonne autorité lie pour délier, corrige pour enseigner, taille pour grandir, discipline pour former, légifère pour édifier, juge pour racheter, étudie pour innover. Faites-moi confiance, et je vous donnerai un jardin dans lequel créer un monde. Gardez simplement mes commandements. Je vous aime. La bonne autorité aime. Bonne autorité donne. Une bonne autorité transmet l'autorité. (142)

Une grande partie du pastorat et de la parentalité pieux consiste à planter des graines et à attendre ensuite que Dieu donne la croissance. (148–49)

Le christianisme est daltonien en ce qui concerne notre salut, mais pas en ce qui concerne la diversité du corps voulue par Dieu. Le défi d'une église est de démontrer le daltonisme de toutes les bonnes manières ('Tu es mon frère/sœur en Christ') et la conscience des couleurs de toutes les bonnes manières ('Tu es différent et merveilleux et tu as de nouvelles choses à m'enseigner' ). La véritable unité en Christ fournit la sécurité dans laquelle la diversité éclaire et réjouit, plutôt qu'elle ne menace et n'offense. (152)


Précédemment dans la série « 20 citations » :

  • Tim Keller, Le prophète prodigue (Viking, 2018)
  • Glen Scrivener, Longue histoire courte (Objectif chrétien, 2018)
  • Brian Seagraves et Hunter Leavine, Le genre (La bonne compagnie de livres, 2018)
  • John Onwuchekwa, Prière (Crossway, 2018)
  • Matthew Mc Cullough, Souviens-toi de la mort (Crossway, 2018)
  • Gustave Wingren, Luther sur la vocation (Muhlenberg, 1957)
  • Francis Grimké, Méditations sur la prédication (Log College Press, 2018)
  • Sam Allberry, Pourquoi s'embêter avec l'église ? (Bon livre, 2016)
  • Jen Wilkins, À son image (Crossway, 2018)
  • Trevor Laurence, L'histoire de la parole (Wipf et Stock, 2017)
  • Jonathan Leman, Comment les nations font rage (Thomas Nelson, 2018)
  • Andy Johnson, Missions (Crossway, 2017)
  • Alain Jacobs, Comment penser (Monnaie, 2017)
  • Tony Reinke, 12 façons dont votre téléphone vous change (Crossway, 2017)
  • Erik Raymond, À la poursuite du contentement (Crossway, 2017)
  • Sinclair Ferguson, Dévoué à Dieu (Bannière de la vérité, 2016)
  • Tim Keller, Noël caché (Viking, 2016)
  • Scott Sauls, Se lier d'amitié (Maison Tyndale, 2016)
  • Ray Ortlund, Le mariage et le mystère de l'évangile (Crossway, 2016)
  • Jen Wilkins, Aucun comme lui (Crossway, 2016)
  • Tim Keller, Donner du sens à Dieu (Viking, 2016)
  • Marc Dever, Comprendre la Grande Commission (B&H, 2016)
  • Sinclair Ferguson, Le Christ tout entier (Crossway, 2016)
  • Albert Mohler, Nous ne pouvons pas rester silencieux (Thomas Nelson, 2015)
  • Mark Dever et Jamie Dunlop, La communauté convaincante (Crossway, 2015)
  • Russel Moore, En avant (B&H, 2015)
  • Rosaria Butterfield, Ouverture sans entrave (Couronne et Alliance, 2015)
  • Tim Keller, Prédication (Viking, 2015)
  • Tim Keller, Prière (Dutton, 2014)
  • Kevin De Young, Prendre Dieu au mot (Crossway, 2014)