20 citations de John Onwuchekwa sur la prière (d'entreprise)

Les citations suivantes ont attiré mon attention lorsque j'ai lu le premier livre de John Onwuchekwa, Prière : comment prier ensemble façonne l'Église (Crossway, 2018), dans les 9 marques Construire des églises saines série. C'est phénoménal.


« De tous les livres qui ont été écrits sur la prière, celui-ci a un but très précis : examiner comment la prière façonne la vie de l'église. Tant de choses ont été écrites sur la prière en tant que discipline individuelle. Peu de choses ont été écrites sur la prière en tant qu'activité nécessaire et communautaire qui façonne les églises locales, que ce soit par sa présence ou son absence (bien que l'opinion de Megan Hill Prier ensemble est utile [Crossway, 2016]). (15)

'Il est tellement plus facile de lire sur la prière que de prier réellement.' (16)



« La prière est l'oxygène pour le chrétien. Cela nous soutient. Il s'ensuit donc que la prière doit être une source de vie pour toute communauté de chrétiens. Elle est à l'église ce qu'elle est aux individus : la respiration. Pourtant, bon nombre de nos rassemblements pourraient être comparés à des personnes se rassemblant simplement pour retenir leur souffle collectif. Cela expliquerait pourquoi les gens semblent avoir si peu d'énergie pour vivre réellement la vie chrétienne. (23)

'La prière n'a jamais été censée être un simple exercice personnel avec des avantages personnels, mais une discipline qui nous rappelle à quel point nous sommes personnellement responsables des autres. Cela signifie que chaque fois que nous prions, nous devons activement rejeter un état d'esprit individualiste. Nous ne sommes pas seulement des individus en relation avec Dieu, mais nous faisons partie d'une communauté de personnes qui ont le même accès à Dieu. La prière est un exercice collectif. (41)

« Cette prière pour que la présence de Dieu soit vue et appréciée est assez surprenante pour un monde qui préfère que Dieu soit un Père absent qui envoie juste un gros chèque de pension alimentaire chaque mois. Parce que nous sommes pécheurs, nous préférerions que Dieu nous accorde nos demandes sans rien exiger en retour. Nous aimons définir l'ordre du jour. Mais Jésus nous enseigne ici que la présence de Dieu précède sa provision. Son programme est bien meilleur que le nôtre. (48–49)

« La prière du Seigneur est surnaturelle. Bien sûr, n'importe qui peut répéter les mots, mais seuls ceux qui ont été modifiés en interne désirent vraiment ce qu'ils demandent. Les mots ne sont pas une incantation magique. Les dire à haute voix n'est pas le but. Les propriétaires d'esclaves ont probablement récité des centaines de fois 'Tous les hommes sont créés égaux' de la Déclaration d'indépendance. Répéter les mots ne sert à rien. Jésus ne crée pas des perroquets, mais des priants. (51)

« L'église locale est le meilleur moyen de définir le « nous » dans nos prières. . . . Le chrétien en alliance avec une église locale n'est jamais seul. Tant que l'église perdure, ce qui sera pour toute l'éternité, le chrétien fait toujours partie d'un «nous». L'église locale prend la théorie du christianisme et la rend tangible - dans l'amour, l'action et surtout dans la prière. (62)

« Jésus a regardé la mort en face, sachant que son destin était inéluctable. Comment a-t-il fait face ? A genoux en prière. » (70)

'Alors que la prière peut commencer par croire que Dieu peut faire l'impossible, la paix n'y est jamais trouvée. Si nous imaginons seulement ce que Dieu peut faire et jugeons ensuite sa bonté par la fréquence à laquelle il fait l'impossible pour nous, nous ne trouverons jamais la vraie paix. Sa capacité devrait faire monter en flèche nos cœurs et demander l'impossible. Mais sa souveraineté et sa sagesse devraient nous garder ancrés. Ils nous rappellent que même si Dieu peut faire l'impossible, il n'est pas obligé de le faire et nous pouvons lui faire confiance malgré tout. La paix se trouve ici et seulement ici. Tout autre arrangement ne se termine que par le mécontentement, surtout si nous tenons Dieu en otage d'un résultat qu'il n'a jamais promis. Nous manquerons toujours de paix lorsque nous jugerons l'amour de Dieu pour nous par le nombre de nos prières qui sont exaucées par un 'oui'. Le faux espoir est le sol le plus fertile pour une récolte de mécontentement. (71–72)

'L'histoire de Gethsémané concerne autant le pouvoir de la prière que l'échec inévitable qui découle de l'absence de prière. . . . La fidélité de Jésus à accomplir la tâche de Dieu est directement liée à sa prière. L'infidélité des disciples est directement liée à leur absence de prière. (75)

'Vous ne pouvez pas crier au pardon de Dieu si vous êtes avare du vôtre.' (83)

« Dieu veut une relation profonde avec son peuple. Et plus la relation est profonde, plus la communication est variée. Nous explorons l'émerveillement de qui est Dieu pendant notre prière d'adoration. Nous embrassons la miséricorde qu'il accorde pendant notre prière de confession. Nous réfléchissons à tout ce qu'il a fait pour nous pendant notre prière d'action de grâce. Nous nous appuyons sur lui et sentons sa force lors de notre prière de supplication. En incluant ces prières dans notre culte du dimanche, nous montrons l'ampleur et la profondeur de notre relation avec Dieu. (88)

« Une église qui pratique la prière est plus qu'une église qui apprend ; c'est aussi une église qui penche. . . . Nous apprenons la dépendance en nous appuyant sur Dieu ensemble. (92)

« La prière est mentionnée pas moins de vingt et une fois dans les Actes. De plus, ces prières sont intrinsèquement collectives. Chaque fois que la prière est mentionnée, elle implique massivement les autres. (95)

« [Une réunion de prière] est différente de la prière pendant le culte collectif, mais elle est tout aussi nécessaire. La prière pendant le culte collectif est la pomme de terre du steak de la Parole prêchée. Dans la réunion de prière, les rôles sont inversés. Maintenant, notre prière les uns avec les autres devient le plat principal. Nous nous soucions mieux les uns des autres lorsque nous nous appuyons sur Dieu ensemble. (96)

'La réunion de prière n'est pas censée être un parc à thème. Cela ressemble plus à une installation de stockage, et nous sommes tous des voitures sans coffre. Nous n'avons jamais été censés emmagasiner nos soucis en nous-mêmes (voir Ps. 13:2). Nous étions censés décharger ces choses sur Dieu. La réunion de prière n'est pas un lieu d'attraction, mais un lieu de nécessité. C'est un endroit où les gens viennent avec des fardeaux et repartent sans eux parce qu'ils ont été placés entre les mains de Dieu. Ici, nous nous réunissons pour nous appuyer sur Dieu les uns avec les autres, pour le bien les uns des autres. Où est cet espace pour votre église ? » (96–97)

'La liste de prières - pas les éléments du service du dimanche, pas le style de prédication, pas même la composition ethnique de la direction de l'église - est souvent l'endroit où la bataille pour la diversité est gagnée ou perdue. Ce qui fait la liste de prière est souvent le reflet de qui prie et dont les problèmes sont considérés comme réels, pertinents et importants. Un de mes amis faisait partie d'une église qui refusait de prier pour tout ce qui concernait Mike Brown, Trayvon Martin, Alton Sterling, Eric Gardner, Laquawn McDonald ou tout autre Afro-Américain tué par les forces de l'ordre, parce que ces les problèmes étaient «trop politisés» et provoqueraient la division dans leur église. Cela la frustrait. Elle ne voulait pas que son église marche sur Washington ou accroche un drapeau Black Lives Matter au clocher. Elle voulait simplement qu'ils prient collectivement sur ces questions parce qu'elle savait qu'elles étaient profondément importantes pour de nombreuses minorités de l'église. . . . La bataille pour la diversité est toujours gagnée ou perdue ici aujourd'hui. La diversité concerne davantage les priorités que les programmes. Et une église prie pour ce qu'elle priorise. Vos listes de prières servent essentiellement d'étiquettes de prix sur les événements actuels et les préoccupations de l'église - en attribuant une valeur ou en la diminuant. Par conséquent, ne remplissez pas la liste de prière de manière isolée. Remplissez la liste avec les préoccupations de tout le troupeau. Les progrès honorables vers la diversité sont maximisés lorsque nous prions ensemble notre Père qui n'a pas d'enfants préférés (voir Actes 10:34). (101–02)

'Alors que nous prions pour le salut, nous réalisons que la souveraineté de Dieu ne diminue que notre anxiété et notre apathie, pas notre activité.' (113)

« Quand il s'agit de chanter, tout le monde veut une chanson composée. Mais quand il s'agit de prière, beaucoup insistent sur l'improvisation. Préparer les prières à l'avance n'est pas l'ennemi de l'authenticité. C'est un allié de clarté et une expression d'amour, non seulement pour Dieu mais pour les autres. Écrire des prières à l'avance et les offrir à Dieu en présence de son peuple n'est pas moins authentique que d'écrire une lettre à votre femme et de la lui remettre le lendemain. Les mots de la lettre sont sincères. Elle pourrait même être plus reconnaissante que vous ayez pris le temps de clarifier vos pensées et de les mettre sur papier. La préparation est un moyen utile de communiquer clairement votre cœur. (123–24)

'La puissance de nos prières ne se trouve pas dans le nombre de personnes qui prient, mais dans la volonté de Celui à qui nous prions.' (126)


Précédemment dans la série « 20 citations » :

  • Matthew Mc Cullough, Souviens-toi de la mort (Crossway, 2018)
  • Gustave Wingren, Luther sur la vocation (Muhlenberg, 1957)
  • Francis Grimké, Méditations sur la prédication (Log College Press, 2018)
  • Sam Alberry, Pourquoi s'embêter avec l'église ? (Bon livre, 2016)
  • Jen Wilkins, À son image (Crossway, 2018)
  • Trevor Laurence, L'histoire de la parole (Wipf et Stock, 2017)
  • Jonathan Leman, Comment les nations font rage (Thomas Nelson, 2018)
  • Andy Johnson, Missions (Crossway, 2017)
  • Alain Jacobs, Comment penser (Monnaie, 2017)
  • Tony Reinke, 12 façons dont votre téléphone vous change (Crossway, 2017)
  • Erik Raymond, À la poursuite du contentement (Crossway, 2017)
  • Sinclair Ferguson, Dévoué à Dieu (Bannière de la vérité, 2016)
  • Tim Keller, Noël caché (Viking, 2016)
  • Scott Sauls, Se lier d'amitié (Maison Tyndale, 2016)
  • Ray Ortlund, Le mariage et le mystère de l'évangile (Crossway, 2016)
  • Jen Wilkins, Aucun comme lui (Crossway, 2016)
  • Tim Keller, Donner du sens à Dieu (Viking, 2016)
  • Marc Dever, Comprendre la Grande Commission (B&H, 2016)
  • Sinclair Ferguson, Le Christ tout entier (Crossway, 2016)
  • Albert Mohler, Nous ne pouvons pas rester silencieux (Thomas Nelson, 2015)
  • Mark Dever et Jamie Dunlop, La communauté convaincante (Crossway, 2015)
  • Russel Moore, En avant (B&H, 2015)
  • Rosaria Butterfield, Ouverture sans entrave (Couronne et Alliance, 2015)
  • Tim Keller, Prédication (Viking, 2015)
  • Tim Keller, Prière (Dutton, 2014)
  • Kevin De Young, Prendre Dieu au mot (Crossway, 2014)