20 citations d'un nouveau livre profond sur la mort

Les citations suivantes ont attiré mon attention lorsque j'ai lu le livre réfléchi et profond de Matthew McCullough Souvenez-vous de la mort : le chemin surprenant vers l'espoir vivant (Crossway, 2018).


Lorsque la réalité de la mort est loin de nos esprits, les promesses de Jésus semblent souvent détachées de nos vies. (19)

Avant d'aspirer à une vie impérissable, vous devez accepter que vous périssez avec toutes les personnes qui vous sont chères. Vous devez reconnaître que tout ce que vous pourriez accomplir ou acquérir dans ce monde est déjà en train de disparaître. Ce n'est qu'alors que vous aspirerez à la gloire éternelle de ce que Jésus a accompli et acquis pour vous. Et vous devez reconnaître que vous allez perdre tout ce que vous aimez dans ce monde avant d'espérer en un héritage gardé au paradis pour vous. (20–21)



Lorsque la réalité de la mort est loin de nos esprits, les promesses de Jésus semblent souvent détachées de nos vies.

Une fois que nous aurons appris à voir l'ombre [de la mort], nous pourrons appliquer la lumière du Christ. (23)

Si la mort nous dit que nous ne sommes pas trop importants pour mourir, l'évangile nous dit que nous sommes si importants que Christ est mort pour nous. Et pas parce que le message de la mort à notre sujet est faux. Ce n'est pas le cas. Seuls, nous sommes dispensables. Mais unis à Christ, par notre union avec lui, nous sommes justes, nous sommes enfants de Dieu, et Dieu ne nous laissera pas plus mourir qu'il n'a laissé Jésus dans la tombe. (24)

La mort n'est pas acceptable. En évitant le sujet de la mort, nous agissons comme si ce n'était pas vrai. Et nous réduisons l'échelle de la victoire de Jésus pour l'adapter au monde dans lequel nous vivons maintenant. (52)

Si la mort n'est pas un problème, Jésus ne sera pas vraiment une solution. Plus nous ressentons profondément la piqûre de la mort, plus consciemment nous ressentirons le pouvoir de guérison de l'évangile. Plus nous comptons soigneusement nos jours, plus nous entendrons joyeusement que les jours de la mort sont également comptés. (52)

La mort fait une déclaration sur chacun de nous : vous n'êtes pas trop important pour mourir. . . . Tant que la mort restera le problème de quelqu'un d'autre, Jésus restera le Sauveur de quelqu'un d'autre. (54, 55)

La mort n'est pas la fin naturelle d'une vie purement biologique. La mort est une intrusion dans le monde parfait du Créateur conçu par ce même Créateur pour faire valoir un point. La mort est une punition pour l'orgueil humain. Cela expose notre confiance insensée dans notre liberté d'être qui nous voulons être. (64)

Une conscience de la mort qui ne reculera pas devant la vérité peut nous aider à vérifier notre narcissisme intérieur et à nous reposer sur les promesses de Dieu. L'évangile, vu à la lumière de ce que la mort signifie pour nous, nous dit que nous sommes importants parce que nous sommes aimés, et non aimés parce que nous sommes importants. L'amour de Dieu initie, nous marque, redéfinit qui nous sommes. (70)

Par la mort, nous pouvons aussi bien être sans nom. Nous attendons essentiellement d'être oubliés à temps. Mais en Christ, nous sommes connus, éternellement, par le Père avec la même intimité et affection qu'il a pour son Fils. . . . Nous attendons, encore, mais pour ne pas être oubliés. (76)

Malgré tout notre temps et notre attention, peu importe le soin avec lequel nous organisons nos affaires ou combien nous pourrions nous amuser en cours de route, nous ne faisons que stocker et mettre en scène l'opportunité de quelqu'un d'autre à des prix avantageux. (95)

Derrière notre expérience de la futilité de la vie se cache la tentative méconnue et infructueuse de vaincre la mort. Nous faisons l'expérience de la futilité dans le travail ou le plaisir ou la richesse ou quoi que ce soit d'autre lorsque ces choses ne sont pas capables de faire ce que nous leur demandons de faire. Nous leur demandons de nous protéger de la mort, de donner à nos vies un sens que la mort n'effacera pas. Et à cet effet, ils sont futiles. Nous construisons des murs et des toits en papier de soie et leur demandons de nous protéger de la pluie. (99)

Le temps et la mort transforment les douces saisons de la vie en souvenirs douloureux de ce qui a été perdu. (115)

La mort est un événement biologique - la fin des battements du cœur, la respiration des poumons et le traitement du cerveau - mais c'est aussi bien plus que cela. Il n'y a pas de mort limitante au moment où votre vie se termine. Ses effets sont partout. La mort n'est pas tant un événement qu'un processus avec un aboutissement final - un processus de siphonage qui nous sépare de ce que nous aimons pour qu'à la fin, tout le monde perde tout. Mais quand nous reconnaissons cette vérité, quand nous la reconnaissons et ne reculons pas devant elle, nous rejoignons le chemin d'une joie plus profonde et plus complète dans la promesse d'un monde sans mort où ce que nous aimons ne passera jamais, un monde promis à nous par celui qui est la Résurrection et la Vie. (115)

La mort répand son poison à travers tout ce que nous apprécions parce que rien de ce que nous apprécions ne nous appartient. Le temps passe, les choses changent et finalement tout le monde perd tout ce qu'il aime. (117)

Lorsque nous réfléchissons attentivement à la mort et à la façon dont elle engloutit ce que nous aimons de la vie maintenant, nous sommes prêts à voir que ce que Jésus offre est ce dont nous avons toujours eu besoin. Jésus offre l'éternité, la promesse d'une vie sans mort, à tous ceux qui lui font confiance. Et cela signifie qu'il offre une joie qui ne sera pas assombrie par le chagrin. (127)

Jésus offre l'éternité, la promesse d'une vie sans mort, à tous ceux qui lui font confiance. Et cela signifie qu'il offre une joie qui ne sera pas assombrie par le chagrin.

Jésus est venu offrir ce que nous devons avoir si nous voulons connaître une joie vraie et durable. Il offre ce dont on ne peut se passer. Mais ce qu'il propose est souvent très différent de ce dont nous pensons avoir besoin. Nous sommes souvent concentrés sur ce que nous attendons de cette vie. Mais Jésus ne promet pas de nous donner plus de ce que la mort ne fera que voler de toute façon. Il veut nous donner ce que la mort ne peut pas toucher. (134)

Embrasser la conscience de la mort est la façon dont nous nous débarrassons d'un attachement déchirant aux choses de ce monde. C'est ainsi que nous sommes sevrés des normes matérialistes que nous utiliserions naturellement pour évaluer Jésus. Sinon, comme ceux à qui Jésus a parlé pour la première fois, nous continuerons à vivre comme si la mort n'était pas un problème, et nous en voudrions que Jésus ne nous offre pas plus de ce que nous attendons de la vie. . . . Jésus est venu pour nous donner la vie éternelle, pas pour nous donner plus de choses à dérober par la mort. (136)

La mort et la résurrection de Jésus, et sa promesse qu'il nous donnera aussi la vie si nous croyons en lui, recadrent la façon dont nous vivons les choses passagères de cette vie. La façon de goûter pleinement à la douceur de la vie éternelle n'est pas de se retirer des bonnes choses de cette vie, mais de tirer parti de ces plaisirs bons et passagers pour aspirer à la fête sans fin à venir. Aimer cette vie et toute sa bonté, savoir avec vérité et honnêteté que nous allons tout perdre, peut en fait approfondir notre amour pour la vie à venir. (138)

Tout dépend de la résurrection de Jésus. Nous ne voyons cette vérité que lorsque nous nous sommes permis de voir et de pleurer la mort. Lorsque nous avons reconnu notre solidarité avec Adam dans la mort, nous sommes prêts à reconnaître notre solidarité avec Jésus dans la vie. (178)


Précédemment dans la série « 20 citations » :

  • Francis Grimké, Méditations sur la prédication (Log College Press, 2018)
  • Sam Alberry, Pourquoi s'embêter avec l'église ? (Bon livre, 2016)
  • Jen Wilkins, À son image (Crossway, 2018)
  • Trevor Laurence, L'histoire de la parole (Wipf et Stock, 2017)
  • Jonathan Leman, Comment les nations font rage (Thomas Nelson, 2018)
  • Andy Johnson, Missions (Crossway, 2017)
  • Alain Jacobs, Comment penser (Monnaie, 2017)
  • Tony Reinke, 12 façons dont votre téléphone vous change (Crossway, 2017)
  • Erik Raymond, À la poursuite du contentement (Crossway, 2017)
  • Sinclair Ferguson, Dévoué à Dieu (Bannière de la vérité, 2016)
  • Tim Keller, Noël caché (Viking, 2016)
  • Scott Sauls, Se lier d'amitié (Maison Tyndale, 2016)
  • Ray Ortlund, Le mariage et le mystère de l'évangile (Crossway, 2016)
  • Jen Wilkins, Aucun comme lui (Crossway, 2016)
  • Tim Keller, Donner du sens à Dieu (Viking, 2016)
  • Marc Dever, Comprendre la Grande Commission (B&H, 2016)
  • Sinclair Ferguson, Le Christ tout entier (Crossway, 2016)
  • Albert Mohler, Nous ne pouvons pas rester silencieux (Thomas Nelson, 2015)
  • Mark Dever et Jamie Dunlop, La communauté convaincante (Crossway, 2015)
  • Russel Moore, En avant (B&H, 2015)
  • Rosaria Butterfield, Ouverture sans entrave (Couronne et Alliance, 2015)
  • Tim Keller, Prédication (Viking, 2015)
  • Tim Keller, Prière (Dutton, 2014)
  • Kevin De Young, Prendre Dieu au mot (Crossway, 2014)